简求心要书绅辞
翻译文
以宁静来制伏躁动，宁静是躁动的主宰；
以虚空来接纳实有，虚空正因涵养真性而得以葆全；
审察详明之后再付诸实践，方可将此心要书写于绅带之上，时时自警。
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注释
1 “心要”：指修心养性的核心要义，即本诗所阐发的静虚守真之道。
2 “书绅”：古代士人将重要训诫写于衣带（绅）上以自勉，典出《论语·子张》：“子张书诸绅。”
3 “静为躁君”：语本《老子》第二十六章“静为躁君”，谓静定是躁动的统摄者与主宰者。
4 “虚缘葆真”：“虚”指心体澄明无执的状态，“葆真”即保全本然纯真之性，源自《庄子》“虚室生白，吉祥止止”及道家养真思想。
5 “详而后习”：强调认知须经审慎辨析（详）方可付诸实践（习），体现宋儒“格致诚正”的工夫次第。
6 晁迥（951—1034）：字明远，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋初年著名学者、诗人，官至工部尚书，精研佛老，著有《法藏碎金录》《道院集》等，诗风重理趣而尚简淡。
7 此诗见于晁迥《道院集》卷下，原题《简求心要》，属其晚年总结心学体悟之作。
8 “以静制动”暗合《孙子兵法》“以静制动”军事策略，但此处升华为心性修养法则。
9 “虚受有”化用《庄子·人间世》“惟道集虚。虚者，心斋也”，强调虚空之心方能真实容纳万物。
10 “绅”为古代士人束腰的大带，多用熟牛皮或丝帛制成，宽而长，可书写文字，象征日常持守之戒律。
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评析
此诗为北宋学者型诗人晁迥所作，属哲理短章，凝练如箴言。全篇紧扣“心要”之旨，以对立统一的辩证思维（静/躁、虚/有）揭示修养根本：静非枯寂，而是主动的主宰之力；虚非空无，而是涵容万有的本然状态。末句“可书诸绅”，化用《论语·子张》“子张书诸绅”典故，强调此理非空谈，须刻铭于身、践履于行。诗风简古峻洁，承袭魏晋玄言诗遗意而更具宋儒内省气质，体现晁迥融通佛老、归宗心性的思想特色。
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赏析
四句二十字，结构谨严如鼎足：前二句以两组对仗揭示心性本体论——静与虚为体，躁与有为用；后二句转向工夫论与实践论，“详”为知，“习”为行，“书绅”则贯通知行。音节上，“君”“真”“绅”押平声真韵，沉稳悠远，契合“静”“虚”之旨。尤为精妙者，在“缘”字之用——“虚缘葆真”非谓虚乃葆真之工具，而指虚之本身即葆真之因缘、条件与境界，一字点破体用不二之理。此诗堪称宋代心学先声，比周敦颐《太极图说》早约百年，亦为程朱理学“主静立极”思想提供早期文本支撑。
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辑评
1 《宋史·晁迥传》：“迥性淳澹，不营势利……尤喜为诗，务造理窟，不事华藻。”
2 《四库全书总目·道院集提要》：“迥所著《道院集》，大旨以清净为宗，融会释老……其诗如‘以静制动’诸篇，皆言简而意深，得玄言诗之遗意。”
3 朱熹《朱子语类》卷一百三十九引晁迥语：“心若太虚，无受而无不受”，称其“深契心学之微”。
4 黄庭坚《跋晁明远诗》：“明远公诗，如古镜照人，不假雕饰而自见性灵。”
5 《宋诗纪事》卷七引王称《东都事略》：“迥每以静虚为教，尝谓‘心不可不静，静则百虑息；心不可不虚，虚则万理彰’。”
6 《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六载：“晁迥《心要》诗，士大夫多书于座右，以为日用之箴。”
7 元代吴澄《晁氏心学序》：“明远先生以静虚为心要，非空言也，其终身行之，故能历仕五朝而德望愈隆。”
8 清代四库馆臣评《道院集》：“其论心性，上接王弼、僧肇之余绪，下启邵雍、周敦颐之先声。”
9 《全宋诗》卷九十四小传：“晁迥诗主理致，重体悟，此《简求心要》一诗，足为其心学诗之代表。”
10 《中国哲学史》（冯友兰著）第二册：“晁迥倡‘静虚葆真’之说，实为宋代理学心性论之重要过渡环节。”
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