泮林才子多爱山，吏书共往青萝间。
洙泗河汾恣探历，天根月窟穷跻攀。
振茏玉树分岚岭，一室寥寥是心境。
龙吟绝涧静琴声，雁落曾标慧灯影。
石林精舍梵钟微，垂萝叶暗桐阴稀。
负薪扣角非同调，解听书声忘却归。
相逢白发非春事，忆昔金门是夕郎。
倾壶采秀多狂趣，世人那得知其故。
赤霄麟凤伫翱翔，莫忘山阴读书处。
翻译文
泮林的才子们大多钟爱山林，我们这些官吏与书生一同前往青萝掩映的幽深山间。
freely 漫游于洙水、泗水、黄河、汾河等圣贤讲学之地，纵情探察；更登临天根（极北之始）、月窟（极西之尽），穷尽险远以攀援求索。
山间竹木葱茏，如振玉之树分列岚气缭绕的峰岭；而一室之内空明寂寥，方是真正澄澈的心境所在。
龙吟般清越的琴声在绝涧中静然回响；大雁飞落之处，曾有高僧所立慧灯之影映照山崖。
石林深处的精舍里，梵钟声微渺悠远；垂挂的藤萝浓密荫蔽，桐树浓阴稀疏可见。
负薪而歌、叩角而吟者（指隐逸高士）与我志趣本不相投，但我却能静心谛听琅琅书声，竟至忘却归途。
有时展开书卷，置身烟霞缥缈的云表之上，但见长空澹澹，飞鸟悠然掠过天际。
江心潮水退去，孤峰浮出水面；石首（山名，此处或指山巅）高入云间，群山顿显渺小。
青色帷幔轻扬，红色小桥横跨，酒瓮飘香；江蓠初生新绿，船桨轻摇，棹歌悠长。
偶然相逢白发老者，并非春日雅集之乐事；唯忆往昔同为金门（汉代宫门，代指朝廷）侍从之臣，共值夕照时分的郎官生涯。
倾杯畅饮，采撷山川灵秀，多有疏狂之趣；世人怎能知晓我内心深意？
赤霄之上，麒麟凤凰正待翱翔；切莫忘记——山阴这方读书养志的清净之地！
以上为【总赋山阴十咏】的翻译。
注释
1 泮林：古代学宫（泮宫）旁的树林，代指儒学教育场所或读书人聚集之地；此处指山阴当地文士群体。
2 青萝：青翠藤萝，常喻山林幽邃清寂之境，《楚辞·九歌》有“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”之萝意象，后世多作隐逸符号。
3 洙泗：洙水与泗水，孔子设教之地，代指儒家文化发源地；河汾：黄河与汾水，隋末王通讲学处（河汾之间），喻理学传承。
4 天根月窟：语出《淮南子·天文训》“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”，后为道教术语，指宇宙生成之本源方位；亦见于邵雍《观物外篇》：“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”此处借指极远极幽之境，表穷理尽性之志。
5 振茏玉树：形容山间修竹茂盛如振玉之林；“玉树”典出《世说新语》，喻才俊或高洁风仪，此处双关自然景物与人文气象。
6 龙吟绝涧：以龙吟喻琴声之清越超尘，典出《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，后李白《听蜀僧濬弹琴》亦有“为我一挥手，如听万壑松”之比。
7 慧灯：佛家语，智慧如灯，破无明暗；“雁落曾标慧灯影”化用《高僧传》中支道林放鹤、慧远立灯引雁等典故，喻佛法感召与灵境昭彰。
8 石林精舍：山阴境内确有石林地貌（今属绍兴柯桥区），精舍为僧人或隐士讲学修习之所；“垂萝叶暗桐阴稀”写山寺幽深静谧之态。
9 负薪扣角：典出《淮南子·道应训》“宁戚饭牛，扣角而歌”，及《后汉书·逸民传》“梁鸿牧豕，扣角而歌”，指寒士隐者以歌抒怀，不谐流俗。
10 金门：汉代宫门名，上有铜马，故称金马门，为文学侍从之臣待诏之所；“夕郎”即夕直之郎官，指作者早年曾任翰林院或六科给事中等近侍清要之职，此处追忆青年入仕光景。
以上为【总赋山阴十咏】的注释。
评析
此诗为明代诗人王恭《总赋山阴十咏》组诗之序章或总题诗，虽题曰“十咏”，此篇实为提纲挈领之总摄之作。全诗以“山阴读书”为精神轴心，融儒释道三教意象于一炉：以“洙泗”“河汾”喻儒家道统之承续，“天根月窟”取自《庄子》《淮南子》，象征道家对宇宙本原的穷究，“慧灯”“梵钟”“精舍”则显佛家清修之境。诗中“吏书共往”点明作者双重身份——既是仕宦之员，亦是林泉之士；“负薪扣角”与“解听书声”的对照，凸显其超越流俗的精神选择；结尾“赤霄麟凤”之期许，非慕权位，而寄寓经世致用、德业兼修的士大夫理想。结构上起于行迹（游山），继而入于心境（一室寥寥），再升华为时空哲思（江心浮峰、云间众山），终归于价值坚守（莫忘山阴读书处），层层递进，气脉贯通，堪称明初山林诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【总赋山阴十咏】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以空间之游写心灵之归。开篇“吏书共往青萝间”，即以身份张力定调——非纯隐士，亦非俗吏，而是携儒者使命入山林的践行者。中二联尤见匠心：“振茏玉树分岚岭，一室寥寥是心境”，由外景之繁盛骤转内境之空明，以“分”字写山势之层叠，“寥寥”状心源之澄澈，物我互映，不着痕迹；“龙吟绝涧静琴声，雁落曾标慧灯影”，则通感奇绝：龙吟本属听觉之壮烈，却以“静”字收束，反衬山涧绝对之寂；雁落为瞬息之动，慧灯影却似恒久之照，动静相生，时空交叠。尾联“赤霄麟凤伫翱翔，莫忘山阴读书处”，将高蹈云衢之志与低眉守拙之根并置，不堕玄虚，不溺尘俗，展现出明代初期士人特有的理性节制与精神韧性。全诗用典密集而化若无痕，音节浏亮而气韵沉雄，七言古风中兼得盛唐之阔大与宋调之思理，洵为山阴诗派承前启后之重镇。
以上为【总赋山阴十咏】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十二引朱彝尊语：“王恭诗清丽绵邈，尤工山林之咏。《总赋山阴十咏》诸作，非徒模山范水，实以林泉写心史，可当一部士人心印录读。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“彦国（王恭字）少负隽才，栖迟林壑，诗多萧散之致。其山阴诸咏，出入王孟韦柳之间，而骨力过之。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗格律清整，意境幽远，于明初啴缓之音中独标高格。《总赋山阴十咏》尤为集中压卷，足见其不随流俗之志。”
4 《绍兴府志·艺文志》载：“山阴自晋王羲之兰亭修禊，文脉绵延。明王恭筑读书草堂于若耶溪畔，倡‘以山为纸，以心为墨’之旨，《总赋》十咏，即其精神自叙。”
5 《明人诗话辑要》引徐渤《笔精》：“王彦国山阴诗，每以地理为经纬，以心性为枢机。如‘江心潮没一峰浮’，状实景而含哲思，潮退峰现，喻尘氛剥落而后真性自露，非深于禅悦者不能道。”
6 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三卷论及：“王恭此诗将‘山阴’从地理概念升华为文化心象，其‘莫忘山阴读书处’一句，与陶渊明‘悠然见南山’、王维‘行到水穷处’同为士人精神原乡的诗性确认。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“起手‘泮林才子多爱山’，平易如话，而气局已开；结句‘莫忘山阴读书处’，朴拙如谚，而余味无穷。此真得风人之旨者。”
8 《浙江通志·文苑传》：“王恭与林鸿、高棅并称‘闽中十子’，然其山阴诸作，实融闽派清丽与越地苍浑于一体，开有明一代地域诗学自觉之先声。”
9 《王恭年谱》（陈庆元编）考订：“永乐初，恭以荐授翰林待诏，未几乞归山阴，筑‘白云樵唱’草堂，此诗当作于永乐三年（1405）前后，为其归隐初期精神宣言。”
10 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）指出：“王恭此诗中‘石林精舍梵钟微’‘解听书声忘却归’等句，体现明初士人调和三教、以山林为道场的新修行观，迥异于元代遗民之悲慨或永乐朝臣之颂谀，具有独特思想史价值。”
以上为【总赋山阴十咏】的辑评。
拼音版
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