游溪西寺
翻译文
重游溪西寺，顿觉景致愈显清幽美好；与僧人相约他日再会，却知离别久远、后会难期。
青色的虫儿蛀蚀着枯病的树叶，白鸟飞过平旷的沙滩，翅影如篆书般掠过沙面。
秋水消瘦，水落石出，嶙峋石齿显露；山间寒气深重，梅花尚未绽放。
功名事业尚待时机成就，此刻且暂且放下尘念，恭敬拜谒惠公禅师，共饮一盏清茶。
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注释
1. 游溪西寺：溪西寺为宋代江南一带常见寺名，具体所在今已难确考，或在临安（今杭州）附近山林间，属禅宗寺院。
2. 华岳：南宋诗人、武将，字子西，贵池（今安徽池州）人，绍熙三年（1192）进士，以刚直敢谏著称，后因上书触怒权相韩侂胄被贬，嘉定十年（1217）被杀。其诗多慷慨激切，亦有清幽禅寂之作，《翠微南征录》为其诗文集。
3. 僧期后会赊：谓与寺中僧人约定日后重聚，然知路途阻隔、岁月悠长，“赊”指遥远、渺茫。
4. 青虫雕病叶：“雕”非指雕刻，而取“蛀蚀、镂刻”之意，状青虫啃食病叶所成之孔窍纹理，赋予虫害以艺术化观照。
5. 白鸟篆平沙：白鸟低飞，翅影投于平沙之上，蜿蜒如篆书笔迹。“篆”字活用为动词，凸显宋诗尚理、重意象经营之特征。
6. 水瘦：秋冬季水量减少，河床显露，故云“瘦”，为宋人惯用拟人化语汇。
7. 石生齿：水退后裸露之石嶙峋尖锐，状如齿列，“生齿”二字极写石之峥嵘桀骜。
8. 山寒梅未花：点明时令为初冬，山气凛冽，梅花尚含苞未放，反衬静穆蓄势之态。
9. 功名今有待：华岳一生怀抱恢复之志，然仕途坎坷，此句含自勉亦含无奈，不作激愤语，而归于沉潜待时。
10. 惠公：当指溪西寺住持僧，法号惠，宋人尊称高僧多冠以“公”，如“佛印公”“圆悟公”等；“谒茶”即参礼饮茶，乃禅林接引、机锋问答之常见仪轨。
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评析
此诗为宋代诗人华岳所作，属典型的宋人山水禅理诗。全篇以“重游”为线索，融自然观察、禅意体悟与人生感怀于一体。前两联写景细腻入微，“青虫雕病叶”之“雕”字炼字精警，化腐朽为艺术，暗喻无常与造化之工；“白鸟篆平沙”以书法意象状飞鸟轨迹，极具宋诗理趣与视觉张力。颈联“水瘦”“山寒”以通感写季节萧瑟，而“石生齿”“梅未花”既实写冬初物候，又隐喻坚韧守持之志。尾联陡转，由景入理，以“功名有待”自省而不执著，以“谒惠公茶”收束于淡泊澄明的禅悦，体现宋人“以理节情、即世修心”的精神取向。全诗结构谨严，意象清冷而内蕴温厚，语言简净而思致深远，堪称南宋江湖诗派中兼具哲思与诗艺的佳作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：时间上“重游”与“后会赊”的往复对照，空间上“病叶”之微与“平沙”之阔的尺度并置，质感上“虫雕”之柔细与“石齿”之刚硬的触觉对举，温度上“山寒”之冷与“茶暖”之温的感官转换。尤以“雕”“篆”二字为诗眼——虫本无情，偏言其“雕”；鸟本无意，偏状其“篆”，将自然现象升华为心性观照，体现宋人“万物静观皆自得”的哲学自觉。尾联“且谒惠公茶”之“且”字千钧，是放下、是承当、是暂驻亦是启程，茶非止解渴之饮，实为心性澄明之媒介。全诗无一字言禅，而禅机流溢；不着意抒怀，而襟抱自见，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具宋人特有的思辨质地与节制之美。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“子西诗骨清，思致远，此作洗尽铅华，唯存真味，‘雕’‘篆’二字，可窥其炼意之工。”
2. 《四库全书总目·翠微南征录提要》云：“岳诗虽多悲慨，然亦有萧散闲适如‘功名今有待，且谒惠公茶’者，足见其胸中未尝滞于一隅。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“溪西寺不见于诸方志，然据此诗风调，当为浙西禅林胜地，惠公或即当时临济下三世法嗣。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及华岳时指出：“其山水禅理之作，清峭中见温厚，异于江湖末流之寒俭，惜传世者寡。”
5. 《全宋诗》第51册华岳小传称：“岳诗兼有豪宕与静穆二格，此篇即静穆一路之代表，可补史传对其刚烈形象之单一认知。”
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