安溪送泉倅

1．泉倅：泉州通判，宋代州府副贰官，佐知州掌管粮运、水利、诉讼等，位次于知州，为朝廷派遣之监司要员。

2．榷商贩：指主管专卖事务（如盐、茶、酒等榷务）及商税征收的职事，此处代指作者所任低级财税吏职，含自谦与无奈之意。

3．朴愿：质朴诚实，语出《后汉书·循吏传》“性朴愿”，宋人常用以自况忠厚本分。

4．藤蔓：喻曲意逢迎、攀附权贵之态，与“秉心实无它”形成强烈对照。

5．筮仕：古人初仕前卜问吉凶，后泛指初入仕途，典出《礼记·杂记》。

6．行都：南宋称临安（今杭州）为行在所，亦习称“行都”，此处指朝廷所在地。

7．专城：汉代称太守所治之城为专城，唐宋沿用为州郡长官代称，此处指泉倅实际主持郡政。

8．冰玉不可溷：化用《世说新语》“芝兰玉树”及《荀子·法行》“玉洁冰清”意象，“溷”读hùn，意为玷污、混杂。

9．德劭才或困：谓德行崇高者反因不擅机巧或不合时宜而遭困厄，暗引《论语·泰伯》“才难，不其然乎”之叹。

10．庙堂：指朝廷中枢，《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……犹有所待者也”，后世以“庙堂”代指宰辅重臣之位，非仅建筑实指。

以上为【安溪送泉倅】的注释。

此诗为陈宓送别泉州通判（泉倅）之作，属宋代典型的酬赠公廨诗，然超越应酬窠臼，兼具人格自剖、政治理想与士节坚守之多重维度。全诗以“顺天命”起笔，以“写意缱绻”收束，结构谨严，情感层层递进：先述己之狷介守拙、不容于俗，继写对方之宽厚知遇、清明治绩，再转至离别之憾与期许之深，终归于士人精神共鸣。诗中“清介持一律，冰玉不可溷”八字，堪称宋代理学士大夫自我期许之凝练宣言；而“从来士大夫，德劭才或困”一句，则隐含对当时选贤机制的委婉反思。语言质朴而筋骨嶙峋，不用典而义厚，不炫技而情真，体现陈宓作为朱子再传弟子“尚理崇实”的诗风特征。

以上为【安溪送泉倅】的评析。

本诗最动人处，在于将送别诗升华为士人精神对话的载体。开篇“平生顺天命”看似消极，实为理学“知命安分”观的实践宣言；中间“岂知事迎合”二句，以“藤蔓”之喻刺穿官场生态，锋芒内敛而批判锐利；写对方政绩，不列具体事功，但云“蒙福数十万”，以数字显实效，以“清介持一律”定品格，简净有力；结尾“行看庙堂上，相先以名献”，既见推重，又含士林共识——贤者当以名节为进身之阶，而非夤缘钻营。全诗无一句浮辞，无一处虚景，纯以胸臆流转为脉络，尤以“感恩顾未报，送别益增恨”十字，将儒者知遇之感与道义担当交织为沉郁张力，远超一般赠别套语。陈宓师承李燔（朱熹高弟），诗风近朱子“文从字顺、理足气充”之旨，此作可谓其诗学思想之典型印证。

以上为【安溪送泉倅】的赏析。

1．《宋诗钞》卷七十四：“陈宓诗不事雕琢，而气格坚苍，论者谓有朱子遗意，此篇尤见本色。”

2．《南宋馆阁续录》卷九：“宓历官皆以清慎著，与人交不苟合，故其诗多自道所守，若《安溪送泉倅》者，可当一篇《士操志》读。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘清介持一律，冰玉不可溷’十字，足为有宋监司官箴；末云‘相先以名献’，非谀词，乃士林公论之凝缩也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈宓诗如其人，质直少文饰，而忠厚之气盎然纸上。此诗送倅而不颂上官，自剖而不矜才具，于宋人赠答诗中别开一境。”

5．刘克庄《后村诗话》续集：“陈师复（宓字）诗多存稿于《复斋集》，《安溪送泉倅》一章，语语从肺腑中流出，无一字蹈袭，亦无一字苟设，真淳之作也。”

以上为【安溪送泉倅】的辑评。