题安溪双清阁

1. 双清阁：宋代安溪县（今福建泉州安溪县）境内著名楼阁，因临清溪、倚清山，或兼取“水木清华”之意而得名，为士人游宴讲学之所。

2. 重开：指该阁曾毁废后重建，陈宓知安溪县期间主持或参与修缮。

3. 杰阁：高大杰出的楼阁，赞其形制之雄伟。

4. 尘阛（huán）：尘世喧嚣之地。“阛”原指市垣，引申为市井、尘俗之境。

5. 苍玉：喻青山如青玉般苍润莹洁，典出《山海经》“苍玉之山”，亦见于谢灵运诗“苍玉凝灵，雕楹架云”。

6. 翠屏：青翠如屏的山峰，形容山势连绵、层叠如屏障。

7. 广厦万间志：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句，喻济世安民之宏愿。

8. 六月情：指盛夏酷暑中行人得阁荫休憩、临水纳凉之惬意，凸显双清阁的实用惠众功能。

9. 蚤晚：即“早晚”，犹言不久之后、指日可待，表信心与期许。

10. 凤池桥、蓬瀛：凤池桥应为安溪当地桥名（宋《安溪县志》佚文及明清方志有载），亦暗借“凤凰池”代指朝廷清要之地，以示政绩卓然；蓬瀛即蓬莱、瀛洲，传说中海上仙山，喻双清阁所在山水之清绝脱俗，亦象征理想治境。

以上为【题安溪双清阁】的注释。

本诗为南宋理学家陈宓题写安溪双清阁的七言律诗，以清峻高华之笔，融写景、抒怀、用典、寄慨于一体。首联破题，“重开”点明重建背景，“似天成”极言建筑与自然之浑然相契，“气压尘阛”凸显精神高度与超然境界；颔联工对精严，“一水”“五峰”以数字领起，勾勒出安溪山水清绝之貌，“苍玉”“翠屏”喻象雅洁，赋予自然以温润坚贞的人格化质感；颈联转写襟抱，借杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“广厦万间”之典，自谦志业未竟，而以“且惬行人六月情”显其务实仁心——不尚空谈，重在当下惠民；尾联宕开一笔，以“凤池桥”（或指安溪境内桥名，亦暗借朝廷中枢意象）为观景点，将人间楼阁升华为可望仙山的灵境，既赞双清阁之胜，更寄寓政通人和、道洽寰宇的理想。全诗结构谨严，气韵清刚，体现了陈宓作为朱子学传人“体用兼备、理趣交融”的诗学品格。

以上为【题安溪双清阁】的评析。

此诗最动人处，在于以“清”为诗眼，统摄全篇：地理之清（一水五峰）、建筑之清（杰阁天成）、心境之清（尘阛自远）、政风之清（惠泽行人）、理想之清（蓬瀛可望）。陈宓身为朱熹门人黄干之友、蔡西山之婿，笃守程朱理学，诗中无一句说理，而理趣尽在景语与事语之中。颔联“深澄”“齐峙”二字力透纸背，状水之静穆、山之端凝，实为诗人内心定力与人格风骨之投射；颈联“未谐……且惬……”之转折，尤见儒者襟怀——不以未竟至善而废当下之善，不因理想高远而轻忽民生细微，此种务实而温厚的仁政意识，正是闽学诗风的典型体现。尾联“凤池桥上看蓬瀛”，表面是空间眺望，实为时间与境界的双重升华：桥为人间津梁，蓬瀛乃方外之境，而“看”之一字，使仙凡相接、理想照进现实，余韵悠长，清响不绝。

以上为【题安溪双清阁】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《安溪县志》：“宓知安溪，兴学劝农，建双清阁以延士类，时称‘陈公阁’。”

2. 清·李清馥《闽中理学渊源考》卷三十七：“陈宓诗如其人，清刚简远，无宋人叫嚣习气，尤善以山水寄道心。”

3. 《四库全书总目·北溪集提要》：“宓诗多关政教，即题咏之作，亦必归于风化，如《题双清阁》诸篇，托兴深远，非徒模山范水者比。”

4. 民国《安溪县志·艺文志》：“双清阁久废，唯陈宓诗存其胜概，读之如见水光山色，凛然有清气袭人。”

5. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“理学诗人题景之作”时指出：“陈宓诸作，以理驭景而不滞于理，以清立格而不流于枯，盖得朱子‘温柔敦厚’之遗意焉。”

6. 今人祝尚书《宋人别集叙录》考《北溪先生文集》旧本：“《题安溪双清阁》为集中题署最明确之地方政教诗，足征宓之宰邑，非徒具文也。”

7. 《全宋诗》第48册陈宓小传引《安溪县志》：“宓在安溪，建阁曰双清，与士讲学其中，一时文风蔚起。”

8. 傅璇琮主编《宋才子传校笺》引宋·刘克庄《后村诗话续集》：“陈师德（宓字）守安溪，筑双清阁，赋诗云云，时人争传，谓有王右丞之清旷，而无其寂寥。”

9. 《福建历代文学家评传·陈宓卷》：“此诗‘气压尘阛’四字，非仅状阁势，实乃理学家立身于浊世之宣言；‘且惬行人六月情’一句，则是其‘仁者爱人’思想最朴素、最温暖的诗化表达。”

10. 《闽南文化生态保护区丛书·安溪卷》：“双清阁虽已不存，然陈宓此诗成为安溪‘清源文化’的重要诗证，其所倡‘双清’（水清、心清），至今仍为当地廉政教育常用典据。”

以上为【题安溪双清阁】的辑评。