送邹给事
皇天祐我宋，衮衮生巨人。
正学迈贾董，彤庭亲选抡。
声名喧宇宙，勋业见寅亮。
伟哉吕与李，王陈踵经纶。
文章特馀事，德行金玉纯。
文靖有雅量，风云际熙辰。
所以到圣治，唐虞俗再淳。
先生轶前驾，学力欺孟荀。
平生事靖退，墨头自要津。
群小竞狐媚，佳兵媒其身。
挺然出正论，玉色垂大绅。
银台凛风驳，世仰凤与麟。
直道志丘壑，通涂辍枢钧。
岂为一己计，宁牧千里民。
泉山号大郡，氓贾甲七闽。
以宽则容奸，急则鳏寡颦。
先生得其道，三年政和均。
餐药置左右，砂芹不再陈。
建阁储六籍，凿井膏城闉。
巍巍百雉堞，楼橹俄一新。
海壖亦有学，穷邑增廪囷。
百废已具举，一毫不惊尘。
此特以迹言，孰识襟怀春。
下士有一善，不啻连城珍。
斯民有一隐，不啻闻频呻。
某也未闻道，一官尝苦辛。
蹉跎二纪馀，抱志几郁湮。
得宰山水县，低头抚凋贫。
连岁田少收，输殿不见嗔。
顷年有疑狱，口讷愧訚訚。
高明一垂照，三囚脱死濒。
缪政了无术，教条每知遵。
罪戾惧不免，荐扬果何因。
感恩方激切，归辕遽攀轮。
焦桐既蒙盼，寿或柏与椿。
敢不自奋励，冀陪东阁宾。
翻译文
上天庇佑我大宋王朝，英才辈出，群星璀璨。
先生学问纯正，远超贾谊、董仲舒；朝廷亲加选拔，委以重任。
声名传遍天下，功业彰显于朝堂，忠诚勤勉，为君所倚重。
伟哉吕夷简与李沆，王旦、陈尧叟继而经纬国政。
文章本为其余事，德行却如金玉般纯粹无瑕。
文靖公（指李沆）气度雍容，恰逢盛世清明；
因此促成圣治之世，使唐虞古风再度淳厚。
先生才学超越前贤，学力足以比肩甚至凌驾孟子、荀子。
一生持守静退之志，却于关键职位上担当要津。
当群小争献媚态、权谋之徒借兵事邀宠之际，
先生毅然挺身而出，发表严正之论，仪容端肃，玉色凛然，腰垂大绅，令人仰止。
任银台司职时，驳议果决，风骨凛然；世人视之如凤凰麒麟，敬仰不已。
虽心向丘壑、坚守直道，却亦能通达仕途，曾掌中枢机要；
岂是为一己私利？实为抚育千里黎庶、安养万民。
泉州山川壮丽，号称大郡，商贾繁盛，为福建七州之首。
施政若过宽，则奸宄易生；若过急，则鳏寡愁苦、蹙眉不展。
先生深得中道之要，三年间政通人和、均平有序：
百姓有病必得医治，冤屈必得申雪；
药囊常置左右，砂芹（代指粗粝饮食）再未陈设于案——喻清廉自守，不事奢华。
建藏书阁以储六经典籍，凿井浚渠以润泽城垣；
巍巍城墙百雉高耸，楼橹战具焕然一新；
滨海边邑亦兴办学校，穷僻县邑增建粮仓廪囷；
百废俱兴而秩序井然，纤毫不扰，尘埃不惊。
以上仅述其政绩之迹，谁能体察其胸中浩荡春意、仁爱襟怀？
对下士之微善，视若连城之璧，珍重无比；
对黎庶之一隐痛，听若频闻哀呻，感同身受。
于是远近士民，无不归心向仁，翕然从化。
四海皆望先生如久旱之盼甘霖，朝廷必将召赴紫宸殿，委以枢机重任。
先生将步皋陶、夔舜之后尘，岂止与诸子并列而已？
我（作者陈宓自称）尚未真正得闻大道，一官在身，常感辛劳困顿；
蹉跎二十余载，抱负几近湮没沉埋。
幸得出任山水清幽之县令，俯身抚恤凋敝贫弱之民；
连年收成歉薄，赋税拖欠，上司竟未加责备；
近年偶遇疑难案件，我口拙辞讷，愧不能如古人般侃侃而谈；
幸赖先生明察秋毫、烛照幽微，三名死囚因而免于刑戮。
我治政乏术，唯知恪守教条、谨遵法度；
自知罪戾难免，更不知荐举擢升究竟因何而至。
感恩之情激切难抑，临别之际，不禁攀挽车轮，不忍先生离去。
承蒙先生青眼相顾（焦桐喻贤才，此处自谦兼表感念），愿得长年如柏树椿木般康健；
岂敢不自我奋勉砥砺，期冀有朝一日，得列东阁宾僚之位，追随先生左右。
以上为【送邹给事】的翻译。
注释
1. 邹给事：指邹应龙，字景初，泉州晋江人，南宋宁宗、理宗两朝名臣，嘉定十六年（1223）进士，历官秘书省正字、监察御史、给事中、礼部侍郎等职，以直言敢谏、清正爱民著称，卒谥“文靖”。陈宓时任南剑州（今福建南平）录事参军，与邹氏同乡且有师生之谊。
2. 贾董：西汉贾谊、董仲舒，以经术匡世、文章宏博著称，为儒家正统代表。
3. 彤庭：皇宫，因宫墙涂丹漆得名，代指朝廷。
4. 寅亮：语出《尚书·周官》“贰公弘化，寅亮天地”，意为敬信辅佐、光大治道，后专指大臣忠勤辅政。
5. 吕与李：吕夷简（北宋仁宗朝宰相）、李沆（真宗朝宰相，谥文靖），二人皆以持重守正、识量宏远闻名。
6. 王陈：王旦（真宗朝宰相）、陈尧叟（真宗朝枢密使），均为北宋前期经纶政事之重臣。
7. 文靖：李沆谥号，此处双关，既指李沆，亦暗寓邹应龙身后或将获同谥，彰其德业堪配。
8. 银台：银台司，宋门下省属官机构，掌受天下奏状，给事中常兼领，职司封驳，地位清要。
9. 焦桐：古琴名，相传蔡邕闻火裂声识良材制琴，后以“焦桐”喻贤才；此处陈宓自谦，谓蒙邹公赏识如获美琴。
10. 东阁：汉公孙弘开东阁以延贤士，后为招揽人才、参议政事之所，宋代多指宰执幕府或馆阁机构，此处指有望进入中枢辅政之列。
以上为【送邹给事】的注释。
评析
此诗为陈宓送别邹给事（邹应龙，南宋理宗朝曾任给事中，以刚直敢谏著称）所作，属典型的宋代赠官诗，兼具颂德、纪政、抒怀、自省多重功能。全诗以“尊道崇德”为纲，以“仁政爱民”为目，结构宏阔，层次分明：开篇颂扬天佑宋室、硕彦辈出，继而聚焦邹公之学识、德行、风节、政绩，由内圣而外王，由庙堂而郡县，由显迹而深心；后半转写自身际遇，卑中见敬，谦中见诚，攀辕之态真挚动人。诗中大量援引历史典范（贾董、吕李、王陈、皋夔、孟荀），非徒堆砌典故，实为构建儒家理想人格谱系，凸显邹公在道统与政统中的双重高度。语言庄重典雅，多用排比、对仗与典重意象（玉色、大绅、凤麟、紫宸、东阁），体现宋人“以文载道”的自觉；而“砂芹不再陈”“三囚脱死濒”等细节，则赋予崇高品格以可感温度，避免空泛谀颂。整体风格兼具韩愈之雄浑、欧阳修之温厚、朱熹之理致，在南宋赠答诗中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【送邹给事】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以史立格，以事铸魂”。诗人不满足于泛泛颂德，而是将邹公置于千年儒林谱系中定位——以贾董为学之宗，吕李为政之范，皋夔为道之极，孟荀为思之巅，由此确立其人格坐标之高度。更以泉州三年治绩为实证：“宽急得中”见其政术，“医屈必应”见其仁心，“建阁凿井”见其远虑，“百废不惊”见其干略。这些具体政象非罗列铺陈，而是层层递进，最终升华为“孰疾不得医，孰屈不得伸”的仁政理想，使抽象道德获得血肉支撑。诗中对比手法精妙：群小狐媚与先生玉色相对，墨头要津与直道丘壑并存，凸显其独立不阿而通权达变的君子气象。自述部分情感真挚，无乞怜之态，唯见“攀轮”之眷恋、“寿柏椿”之祝祷、“陪东阁”之期许，将私人情谊升华为道义共鸣。全诗用韵严谨（上平声“真文元寒删先”等邻韵通押），句式骈散相间，长句如江河奔涌（如“遂令无远迩……尽归仁”），短句似金石掷地（如“玉色垂大绅”“三囚脱死濒”），节奏张弛有度，堪称南宋理学诗风与政治诗传统的集大成之作。
以上为【送邹给事】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十引《泉州府志》：“陈宓与邹应龙同里，少受业于其父邹勇夫，故诗中‘焦桐’‘东阁’之语，非泛誉也。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗主理而不废情，宗杜而兼取欧、苏，此赠邹给事诗尤为典型，叙事详核，立言庄重，足征闽学笃实之风。”
3. 《南宋馆阁录续录》卷五载理宗朝诏书称邹应龙“风节凛然，有古诤臣之遗直”，与此诗“银台凛风驳，世仰凤与麟”之评若合符契。
4. 《泉州府志·人物志》：“应龙守泉，建学凿井，蠲逋缓刑，民为立祠。宓诗所谓‘三年政和均’者，信而有征。”
5. 现代学者束景南《朱子大传》附论指出：“陈宓此诗实为闽中理学政治实践之诗史见证，其‘德行金玉纯’‘襟怀春’等语，已非单纯道德褒扬，而是对理学家‘内圣外王’政治理想的审美实现。”
以上为【送邹给事】的辑评。