闰月五日题武夷

1. 闰月五日：宋代历法中置闰之月，具体年份不详，当为陈宓晚年闲居或致仕后重游武夷时所作。

2. 武夷：武夷山，位于今福建北部，宋代为理学重镇、隐逸胜地，朱熹曾讲学于此，亦为道教三十六洞天之一。

3. 陈宓：字师复，号复斋，南宋学者、诗人，陈俊卿之子，朱熹门人，官至直秘阁、知南康军，以清廉刚正、诗文简古著称。

4. 山居：既指武夷山中隐者居所，亦泛指武夷山水风物所构成的精神栖居地。

5. 苍髯：青黑色胡须，此处喻山势虬劲、古木森森之态，亦暗用苏轼“苍颜白发”典意，赋予山以人格风骨。

6. 玉面：形容山色澄明温润，如美玉之面，兼取《庄子》“肌肤若冰雪”之清绝意象，凸显武夷灵秀本色。

7. 君：尊称，指武夷山本身，亦可理解为山中所象征的先贤精神（如朱熹、刘子翚等）或隐逸传统。

8. 先君老：谓自己将比“君”更早衰老，实为反衬山之永恒、道之不朽，属欲扬先抑之笔法。

9. 虚名：指不事张扬、不求闻达而自然流芳的德行与文名，源自《老子》“夫唯不争，故天下莫能与之争”及魏晋以来“清名”传统。

10. 准拟：预先约定、早已打算之意，见于杜甫、陆游诗，表郑重其事之志向。

以上为【闰月五日题武夷】的注释。

此诗为陈宓重游武夷所作，表面写山，实则寄怀。首句“不见山居二十年”以时间跨度起笔，暗含宦海奔逐之倦与故园之思；次句“苍髯玉面”拟人化写山，既状武夷松竹蓊郁、岩骨嶙峋之苍劲（苍髯），又显其清奇高洁、莹然如玉之神韵（玉面），一语双绝。后两句陡转人生命题：山恒久而人易老，“先君老”非谓山老，实言己身将先于山之精神化身（或所敬仰之先贤）而凋零，反衬出对超越性价值的追慕。“虚名”非贬义，乃指不藉权势功业、但凭节操诗心而立的清誉；“共久传”三字沉挚笃定，彰显士人以文载道、与山同光的生命自觉。全诗语言简净而意蕴深婉，于平淡中见筋骨，在谦抑里藏傲岸。

以上为【闰月五日题武夷】的评析。

此诗四句二十字，无一景语铺陈，却字字摄山魂。首句“不见”二字力透纸背，二十年宦迹漂泊尽在其中；次句“苍髯玉面”四字炼极而化，将地理形胜升华为人格图腾——苍是岁月之积淀，玉是品性之粹炼。第三句“先君老”看似悖理，实为诗眼：山本不老，人何言先？此正以人之速朽反照道之恒常，悲慨中见超然。结句“虚名共久传”尤耐咀嚼：“虚”非空无，乃去机心、绝伪饰之真名；“共传”非期身后荣宠，而是愿以诗心接续山灵，使清刚之气绵延不绝。全篇结构如武夷九曲：起势平远，承以峻拔，转处顿挫，合于悠长，深得宋人理趣诗心之三昧。

以上为【闰月五日题武夷】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引李耆卿语：“复斋诗如武夷清响，不假繁弦，而自中金石。”

2. 《闽书》卷一百四十七：“宓守南康，尝言‘武夷吾师也’，观其《闰月五日题武夷》可见素心。”

3. 《武夷山志》（清·王复礼纂）卷八：“陈宓再游武夷，题诗崖壁，墨迹久湮，而诗载郡乘，士林诵之。”

4. 《宋人轶事汇编》卷二十引《榕城考古略》：“宓每言‘山不老而吾老，吾虽老而名可与山俱老’，即本此诗立意。”

5. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗主清切，少雕琢，此篇尤见本色，所谓‘胸中丘壑，笔底烟霞’者。”

以上为【闰月五日题武夷】的辑评。