和王主簿

1 陈宓（1171—1230）：字师复，号复斋，福建莆田人，南宋理学家朱熹门人陈俊卿之子，官至知南康军、知漳州。诗风清峭简远，重理致而忌雕琢，为朱子学派重要诗人。

2 王主簿：生平不详，当为作者友人，时任某地主簿（掌文书簿籍之佐吏），其人或亦具林泉之志，故成诗中清谈共适之对象。

3 真色：本指天然本色，佛道及理学语境中引申为不假修饰、不随流变的本体之美、性理之真，与“幻色”“俗色”相对。

4 莫愁：古乐府中著名美女形象，南朝《河中之水歌》有“洛阳女儿名莫愁”，后世多以之代指绝色女子或声色之娱；此处非实指历史人物，而作世俗艳美、功名利欲等可交换之物的象征符号。

5 溪山：泛指自然山水，是宋代士人精神栖居的核心意象，承载着隐逸之志、天理之澄明与人格之自足。

6 小舟：非豪奢画舫，乃“一苇”之微，见其简素自适，契合理学家“安贫乐道”之旨。

7 月下：既点明清幽时境，又暗喻心性之皎洁光明，与《近思录》所言“君子之心如青天白日”相契。

8 一尊：一樽酒，非纵饮之具，而是礼敬自然、酬答知己的雅器，体现节制中的深情。

9 相属：相互劝饮、彼此倾心之意，《赤壁赋》有“举匏樽以相属”，此处化用而更显静穆。

10 漾寒流：舟行水上，波光轻漾；“寒”非刺骨之冷，乃秋夜清冽、心境澄澈之感，与“真色”呼应，强化全诗冷香远韵的审美基调。

以上为【和王主簿】的注释。

此诗以设问开篇，直击“真色”之本质，表现出诗人对自然本真之美的坚定持守与对世俗艳俗之美的自觉疏离。“溪山”象征高洁、恒常、天工之境，“莫愁”则暗喻浮艳、虚幻、人欲之象，二者对比强烈，凸显士大夫的精神取向。后两句由哲思转入清雅实践：拟舟、乘月、携酒、临流，动作从容，意象空明，将超然物外的人格理想具象为可感可触的山水清欢。全诗无一僻字，却气骨清刚，理趣与诗情浑融无迹，深得宋人“以理入诗而不堕理障”之三昧。

以上为【和王主簿】的评析。

此诗四句二十字，结构精严如理学短章：前两句立论，劈空发问，以“真色”为枢机，完成价值重估——溪山之真，岂容交易？后两句践履，以“拟具”“乘月”“相属”“漾流”四个动词串联起一个完整的精神行动序列，将抽象哲思转化为具身实践。语言上，摒弃藻绘，纯用白描，“小舟”“月下”“寒流”等意象皆取自日常山水经验，却因内在理趣灌注而焕发出形而上的光泽。尤其“肯把溪山换莫愁”一句，以反诘出之，斩截有力，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一份道德定力，较苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”更添一分主体抉择的庄严。通篇无一字言理，而理在景中、在问中、在行中，堪称宋诗“理趣”典范。

以上为【和王主簿】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《莆阳文献》：“复斋诗不尚华缛，而骨力清刚，每于淡语中见深致，如‘肯把溪山换莫愁’，真能破千载迷障。”

2 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓承家学，笃信朱子，诗亦如其为人，质直而有理致，此篇尤见守正不阿之概。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈宓诗：“清而不枯，简而有味，如‘一尊相属漾寒流’，寒字炼极而不见斧凿痕。”

4 《福建通志·文苑传》：“宓诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，此篇即其神髓所凝。”

5 刘克庄《后村诗话·续集》：“陈师复《和王主簿》二十八字，抵得一篇《爱莲说》，盖同守清操，异曲同工。”

6 《宋百家诗存》卷三十二按语：“‘真色’二字，乃全诗眼目，非仅咏物，实为理学心性论之诗化宣言。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗后注：“‘莫愁’在此非指人，乃借声色货利之总名，与‘溪山’对举，足见宋儒拒染之坚。”

8 《莆风清籁集》卷五选此诗，评曰：“语似平淡，味之弥永；意若寻常，思之愈深。理学家诗之正格也。”

9 《宋诗钞·复斋钞》序引黄宗羲语：“观师复此作，知宋代理学诗非空谈性命，实有山水之实感、朋友之真情贯乎其中。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈宓此诗以最简净的语言完成一次价值重估与生命选择，是宋代士人精神世界高度自觉的诗意结晶。”

以上为【和王主簿】的辑评。