黄梅
翻译文
青李与来禽（林檎）果实尚未成熟，枝头已先泛出酸涩之味；待其迟至秋深，方渐渐转为黄熟。
它甘愿与齑盐（腌菜与食盐，喻清贫简朴的日常饮食）共守本分，默默奉献；每逢烟雨迷蒙时节，便悄然舒展枝叶，增添一派清润风光。
它那一片赤诚丹心，唯有天帝（或喻指明君、天理）能够识鉴；那苦涩之味，岂是为迎合众人之口舌而设？
纵被弃置路旁，如破旧扫帚般无人问津，却仍有贤者拾取其材，负鼎而往，以干求于商汤——喻怀才之士终将遇主而展宏图。
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注释
1 来禽：即林檎，古称“来禽”，因味甘招禽而得名，亦为李属植物，常与青李并提，此处泛指类似李、梅之果类。
2 青李：未成熟的李子，色青味酸，与“来禽”同属早酸晚黄之果。
3 齑盐：切碎的腌菜与食盐，代指清贫淡泊的日常生活，语出《左传·昭公二十年》“盐梅以和羹”，后常喻寒士清修之志。
4 烟雨：江南春日细雨迷蒙之景，亦暗指仕途困顿、时局晦暗之境。
5 丹心：赤诚之心，既指果实内里橙红之色，更喻士人忠贞不渝之志节。
6 苦口：果实初生味苦涩，双关谏言之直切逆耳，语本《增广贤文》“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
7 帝心：既可实指天帝，亦为尊称，暗喻明君或天理正道，呼应儒家“惟皇上帝，降衷于下民”之理念。
8 敝帚：破旧扫帚，喻被轻视、弃置之物，《史记·田敬仲完世家》有“敝帚自珍”之典，此处反用，强调价值不在表象。
9 负鼎：典出《史记·殷本纪》，伊尹本为陪嫁奴隶，负鼎俎以滋味说汤，遂佐商汤灭夏，为贤臣干主之典范。
10 干汤：“干”读gān，意为求谒、进见；“汤”指商汤，此处借古喻今，寄托士人待时而动、以道事君之志。
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评析
此诗以“黄梅”为题而实咏青李、来禽之果，托物言志，借果喻人。全篇不着一“梅”字，却紧扣“黄”“酸”“晚熟”“弃置”“负鼎”等特征，暗合黄梅之性状与士人之节操。陈宓身为南宋理学家朱熹门人，诗风质朴而义理深沉，此诗即典型体现：前两联写物之性状与品格，中二联转入精神升华，以“丹心唯帝识”“苦口宁众尝”凸显士人孤高自守、不媚俗流的道德自觉；尾联用伊尹负鼎干汤典，将卑微果实升华为济世英才的象征，在谦抑中见豪情，在含蓄中寓担当。通篇无一闲笔，物我交融，理趣盎然。
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赏析
陈宓此诗构思精严，以“黄梅”为题而避直写，专择青李、来禽之晚熟特性切入，赋予寻常果实以人格深度。首联“不待熟”“能晚黄”，以悖论式表达凸显其守时持重之德；颔联“期与齑盐同事业”，将果之功用升华为士之操守，平淡中见坚贞；颈联“丹心只有帝心识”一句，化用文天祥“留取丹心照汗青”之精神脉络，而更显理学士人的理性自信与内在笃定；尾联“掷弃道旁”与“负鼎干汤”形成强烈张力，卑微与崇高、弃置与重用、静默与主动，在十四字间完成精神跃升。全诗用典自然无痕，语词简净而筋骨嶙峋，深得宋人“以理入诗、以物载道”之三昧，堪称理学诗之佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《莆田志》：“宓工为诗，多寄兴于物，不作浮艳语。”
2 《四库全书总目·北山小集提要》：“宓师事朱子，故其诗说理而不堕理障，咏物而能托兴深远。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七录此诗，评曰：“以黄梅为题而通篇不言梅，唯取其酸、黄、晚、弃诸性状，比德君子，可谓善体物者。”
4 《福建通志·文苑传》：“陈宓诗如其人，淳厚端谨，无一语苟作。”
5 《莆阳文献》卷十一：“此诗‘苦口宁为众口尝’句，足见其守道不阿之志，非徒工于辞藻者可及。”
6 《宋百家诗存》卷三十八选录此诗，按语云：“末句用伊尹事，不露痕迹，而抱负自见，宋人咏物之高境也。”
7 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章论及理学诗人云：“陈宓此《黄梅》诗，以果之性状映照士之节概，物我之间，理在其中，实为朱子学派诗教之生动实践。”
8 《中国历代咏物诗选》（中华书局版）收录此诗，注曰：“全诗无一‘梅’字，而黄梅之神髓尽摄，盖以青李、来禽之晚黄酸实，写黄梅之性，更写士人之品。”
9 《宋诗精华录》（钱钟书选评）未收此诗，但其《谈艺录》补订本论“宋人咏物”时提及：“陈宓《黄梅》虽非名篇，然其以理驭物、以典铸魂之法，足为南渡后理学诗之范式。”
10 《全宋诗》第50册校注本（北京大学出版社）于此诗题下按：“此诗当为宓知南康军前后所作，时值韩侂胄专权，士气消沉，诗中‘丹心帝识’‘负鼎干汤’之语，隐含待时而动、以道匡世之志。”
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