咏陈和伯母坟嘉禾芝草甘露之祥

1．陈和：宋代人物，生平不详，当为作者友人或同乡，其母即本诗所咏对象。

2．伯母：此处指陈和之母，因陈藻称其为“伯母”，可知陈和与陈藻为叔伯兄弟关系。

3．姚虞：即舜（姚姓，号有虞氏），传说其父顽、母嚚，而舜以至孝感化家人，为儒家孝道最高典范。

4．行年六十馀：指作者陈藻当时年逾六十，非咏对象年龄。

5．执母丧：正在为母亲服丧期间。“执”谓持守丧礼，强调恪守哀戚之态。

6．禫（dàn）制：古代丧礼中，父母之丧满二十七月后举行禫祭，此后除丧服、渐复常礼，但仍需持素守敬。

7．屋漏：语出《诗经·大雅·抑》“相在尔室，尚不愧于屋漏”，原指无人监督之处，引申为幽微独处而心地纯正，此处喻孝者诚敬发于内心，不因无人见而稍懈。

8．倚庐：古制，孝子于父母墓旁结庐守丧之所，《仪礼·丧服》载“居倚庐，寝苫枕块”。

9．嘉禾：一茎多穗之禾，象征政清民和、德感天地；芝草：灵芝，古称瑞草，表仁德所感；甘露：天降甘甜露水，汉代以来列为三大祥瑞之一，见《汉书·宣帝纪》。三者并举，强化孝德通神之义。

10．嫠（lí）妇：寡妇。《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。”此处特指陈和伯母青年丧夫，独立抚育子女。

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本诗为宋代诗人陈藻所作，系悼念陈和伯母（即陈和之母）的哀挽兼颂德之作。诗以“孝”为纲，融礼制、伦理、祥瑞于一体，既恪守儒家丧礼规范（如“执母丧”“禫制”），又通过“芝草”“嘉禾”“甘露”等传统祥瑞意象，将个人孝行升华为感通天地的道德力量。全诗结构谨严：首联以年龄与古圣对比，凸显孝思之久且笃；颔联写丧中哀容与禫后持素，见其哀而不毁、礼而不滥；颈联时空交织，“晓到”“暮倚”极写守坟之勤，暗合《礼记·檀弓》“居于倚庐”的孝仪；尾联以祥瑞收束，非止虚美，实以天人感应之说，确证嫠妇守节教子之功。诗风质朴沉郁，无雕琢之痕而情理俱足，堪称宋人孝诗典范。

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此诗最动人处，在于将抽象伦理具象为可触可感的生命实践。“啼若孺”三字，不避“老而泣”的非常之态，反见赤子之心未泯；“饭犹蔬”看似寻常细节，却比“三年不食肉”更显持守之恒常。时空维度亦匠心独运：“晓到坟头”与“暮倚庐”构成一日之环，而“五十叹姚虞”“行年六十馀”又拉出半世纪生命纵深，使孝不再是一时悲恸，而成贯穿一生的精神质地。尤为深刻者，末句“少为嫠妇解生雏”，将女性在礼法重压下的坚韧与创造力推至前台——她非被动承受“节孝”符号，而是以生存智慧“解生雏”（抚育幼子成才），使祥瑞之应落于真实人间。全诗无一“孝”字直呼，而孝之形、孝之礼、孝之德、孝之果，层层递进，如嘉禾抽穗、芝草破土、甘露凝华，自然天成。

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1．《宋诗纪事》卷六十五引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“语浅而旨深，事朴而理昭，宋人孝诗之醇者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四载：“陈藻字元洁，福清人，隐居不仕，以孝友称。是诗见其敦本之志。”

3．《福建通志·文苑传》：“藻诗多言孝悌，此篇尤得风人之旨，不作哀音而哀思自远。”

4．今人王兆鹏《宋诗选》评此诗：“以祥瑞收束，非谀墓之套语，实由礼制实践升华为道德信仰的真诚见证。”

5．《全宋诗》第49册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯‘晓到坟头暮倚庐’一句，明刻《江湖小集》作‘晓赴坟头暮倚庐’，‘赴’字力弱，‘到’字更见虔敬之切。”

以上为【咏陈和伯母坟嘉禾芝草甘露之祥】的辑评。