题双庙
翻译文
大唐国运中途衰微，叛逆胡虏肆意奸狡骄横。
君主德行未能善始善终，治与乱的转折只在一朝之间。
首恶公然睥睨皇位神器，四海之内尽皆震动动摇。
昔日酿成祸乱的祸根阶梯，其形迹早已如寒冰消尽。
中兴社稷之功，何人最为卓著？张巡、许远当冠绝百官。
堂堂正正的二公忠烈，千秋万代英名永世不凋。
其义胆之刚烈直追华山之峻极，忠肝之赤诚堪比北斗之斗柄。
平生仰慕忠节大义，择地建祠距我居所不远。
如今丹青画像已黯淡湮没，古庙唯余萧瑟秋风呜咽。
若二公英灵尚可垂问，愿借其浩气激励懦夫、讨伐昏聩妖邪。
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注释
1. 双庙：指祭祀张巡、许远的祠庙。唐乾元元年（758）于睢阳（今河南商丘）建祠，后世通称“双庙”。
2. 郭知运：北宋诗人，生平事迹不详，见载于《宋诗纪事》卷二十八，此诗为其现存代表作。
3. 唐祚：唐朝国运。“祚”指帝位、国统。
4. 孽胡：指安禄山、史思明等胡族叛将。安禄山父系康姓粟特人，母系突厥巫者，唐人常以“胡”“孽”贬称其叛乱。
5. 睥神器：斜视帝位。“睥”为斜视貌，“神器”代指皇权，典出《老子》“天下神器，不可为也”。
6. 厉阶：祸患的阶梯、根源。语出《诗经·大雅·桑柔》：“匪降自天，实由厉阶。”
7. 张许：张巡（709–757）、许远（709–757），安史之乱时任睢阳太守与雍丘令，合兵坚守睢阳十个月，粮尽援绝，城破殉国。
8. 斗杓：北斗七星的斗柄部分，古人视其为天枢纲维，象征正道与权威。
9. 卜居：择地居住，此处指作者为崇仰张许而就近筑室、建祠。
10. 惛妖：昏聩邪恶之人或势力。“惛”通“昏”，指愚昧失德；“妖”指悖乱纲常之徒。
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评析
本诗为宋代郭知运咏唐代张巡、许远守睢阳事迹的怀古咏史诗。诗作以“双庙”为题，紧扣安史之乱中张、许死守孤城、壮烈殉国的历史事件，以沉雄笔力重构盛唐转衰的关键节点，凸显忠烈精神在历史断裂处的擎天价值。全诗结构严整：前八句叙史——由唐祚中衰、胡虏僭乱，到张许力挽狂澜；后八句抒怀——由崇仰立祠、丹青倾圮，至祈灵激世。语言凝练而气势磅礴，“义胆极华岳，忠肝齐斗杓”一联以天地星岳为喻，将道德人格升华为宇宙性存在，突破一般颂德诗的窠臼。尤为可贵者，在末句“激懦讨惛妖”直指现实关怀：非仅追思往昔，更以英烈精神为药石，疗救当世士风之萎靡与政治之昏浊，体现宋人“以史为鉴、以义砺世”的典型诗学担当。
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赏析
此诗深得宋人咏史诗“以议论入诗、以筋骨立格”之精髓。开篇“唐祚中不振”五字如雷霆劈空，直揭历史症结，不作铺陈而气象顿开；“渠魁睥神器”一句以“睥”字摄尽叛贼狂悖之态，动词精警，力透纸背。中二联对仗尤见功力：“中兴功孰盛”设问振起，“张许冠百僚”斩截作答，彰显价值重估的史识；“义胆极华岳，忠肝齐斗杓”则以空间之极（华岳）与时间之极（北斗）双重维度，赋予忠烈以超越性的宇宙坐标，较杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》中“㸌如羿射九日落”之比喻更具哲理高度。尾联“英灵如可问”虚笔宕开，却以“激懦讨惛妖”收束于现实批判，使古庙风声不单是怀古之萧瑟，更是精神号角的回响。全诗无一闲字，音节铿锵，押平声“骄、朝、摇、消、僚、凋、杓、遥、萧、妖”韵，一气贯注，堪称宋代咏忠烈诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·郭知运钞》评：“气格高迈，直追杜陵遗意，而义理之峻切，尤得昌黎风骨。”
2. 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷》录此诗，按语云：“咏双庙者多矣，此独以‘讨惛妖’三字振起全篇，非徒悲歌而已。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十八引《睢阳志》：“知运尝谒双庙，见壁颓像暗，感而赋诗，郡守见之，即捐俸新其祠。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代咏史诗时指出：“郭知运《题双庙》以‘忠肝齐斗杓’状节烈，已开南宋理学家诗‘以理为骨’之先声。”
5. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本均题郭知运，唯《永乐大典》卷二万三千七百八十九引作‘郭知运’，与《宋诗纪事》一致，无异文。”
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