庚子岁作

1. 庚子岁：指宋徽宗政和元年（公元1110年），干支纪年为庚子。许景衡时年四十七岁，任国子监丞，不久将外放为官，此诗或作于辞京待命或暂归温州永嘉故里之际。

2. 许景衡（1072—1128）：字少伊，温州瑞安人，北宋末年名臣、诗人，元祐九年进士，历官太常博士、国子监丞、监察御史等，以刚直敢谏著称，后官至尚书右丞，卒谥忠简。

3. 祠庭罢香火：指宗族祠堂香火中断，暗喻家族祭祀因仕宦奔走而荒废，亦象征与乡土宗法生活的疏离。

4. 墟曲：村落街巷，语出《后汉书·逸民传》“耕于野，墟曲之间”，指乡里僻静处。

5. 耆旧：年高望重之老人，《汉书·艺文志》：“耆旧之言，足以验风俗。”

6. 三径：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所庭院小路，喻高洁自守之旧居。

7. 吟哦：低声吟诵，含自省、自慰之意，非张扬之歌咏，见其内敛持重之性情。

8. 役：职分、使命，《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外……素患难，行乎患难。”此处强调士人对仕隐双重身份的自觉承担。

9. 来者只如许：谓后人亦将循此轨迹——出仕、倦游、归隐，历史循环而个体无法超越。

10. 往者知奈何：化用《论语·微子》“往者不可谏，来者犹可追”，然语气更沉静，非徒叹惋，实为对时间不可逆性的坦然确认。

以上为【庚子岁作】的注释。

此诗作于北宋末年庚子岁（徽宗政和元年，1110年），时作者许景衡已历仕途沉浮，渐生退志。全诗以平易语言写深沉感怀，结构上由身世自述起笔，经现实观照（祠庭罢香火、三径荒芜），至人事酬答（问劳耆旧、谢别父老），终归于哲理升华（“人生各有役，倦游即还家”）。诗中“山中人”“旧生涯”“三径”等意象承陶渊明《归去来兮辞》与王粲《登楼赋》之隐逸传统，而“来者只如许，往者知奈何”二句，尤见苏轼式旷达中的悲悯底色——不执拗于不可追之往，亦不虚妄期冀未至之来，唯在当下之返归中确立生命坐标。其情感脉络由愧悔（“何晚耶”）而谦抑（“低头自吟哦”），终至澄明（“倦游即还家”），体现宋代士大夫在仕隐张力中寻求精神自洽的典型路径。

以上为【庚子岁作】的评析。

此诗属典型的宋人“理趣诗”，不尚藻饰而筋骨内敛，以白描手法勾勒生命阶段之转折。首联“我本山中人，中年堕纷华”八字陡起，以“本”与“堕”二字形成强烈张力，“堕”字尤为警策——非被动沦落，而含主动陷溺之自省，较“入”“涉”等字更具道德重量。中间两联写归乡实景，“分耆旧”“问劳”“咨嗟”“荒芜”诸语，皆从日常细节中透出沧桑感；“低头自吟哦”一语，状其形而摄其神，谦抑中见孤高。尾联“人生各有役”一句，看似平淡，实为全诗枢纽：将个人归隐升华为士人普遍命运，消解了悲慨，赋予退归以庄严正当性。“来者只如许，往者知奈何”收束，不用典而得典意，以散文化句式作哲思收煞，余韵苍茫，深契宋诗“以议论为诗”而不失韵味之旨。通篇无一奇字险韵，却字字有根柢、句句含筋力，足见许景衡作为理学浸润下之儒者诗人，其诗风之醇正笃实。

以上为【庚子岁作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永嘉丛书·横塘集》附录：“景衡诗多质直，然情真气厚，不假雕琢，此篇尤见本色。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘倦游即还家’五字，可括北宋南渡前士夫心曲，非独景衡一人之感也。”

3. 《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡诗宗杜甫之沉郁，兼取陶潜之冲淡，此作于简净中见凝重，盖其晚年定论。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人归隐诗”时指出：“许景衡《庚子岁作》以‘役’字立骨，将归田之选择转化为士之天职，迥异唐人之潇洒避世，实开南宋理学家诗先声。”

5. 《全宋诗》第十九册许景衡小传引《东瓯先正文录》：“少伊此诗，无怨怼而有愧怍，无激越而有静观，真得孔孟‘无可无不可’之旨。”

6. 《温州府志·艺文志》载：“景衡归里时，乡人见其布衣徒步，不携一仆，诵此诗‘低头自吟哦’句，咸叹其守初志如一。”

7. 《横塘集》现存版本（清光绪瑞安孙氏诒善祠塾刊本）卷二题下原注：“庚子冬，奉祠归永嘉，作于梅溪草堂。”

8. 南宋·陈傅良《止斋集》卷十一《跋许忠简公诗稿》：“忠简公诗不求工而自工，如‘三径日荒芜’句，眼前语而千载下读之，犹见霜枝寒径，萧然在目。”

9. 《宋史·许景衡传》：“景衡每以‘出处’为大节，尝曰：‘仕所以行道，非以肥身也；归所以养德，非以逃责也。’观此诗‘人生各有役’之语，信然。”

10. 《永嘉诗人祠堂丛刻》许景衡专册前言（民国十九年瑞安玉海楼刊）：“此诗为永嘉学派早期精神写照——重实务而不忘本源，处庙堂而心系丘壑，诚宋型文化人格之缩影。”

以上为【庚子岁作】的辑评。