和经臣阁上思彦章

1. 经臣阁：宋代楼阁名，具体地点已不可确考，或为许景衡任官地（如温州、杭州）所建或游历之阁，取“经世之臣”之意，亦可能为友人赵思彦章所居或题额之处。

2. 赵子：即赵思彦章，宋代人物，生平事迹不详，据诗题及宋人交游惯例，应为许景衡诗友，字彦章，“赵子”为尊称。

3. 诗友俱：指当时同登经臣阁的其他诗人朋友皆在场，见出雅集之乐。

4. 暮天：傍晚时分的天空，色调沉静，光影柔和，为宋诗常见审美意象，象征澄明、闲远之境。

5. 好处：佳妙之处，指暮色中天光云影、山川轮廓所构成的天然胜境。

6. 同赋：共同吟咏、即席赋诗，体现士人雅集传统与诗学交往方式。

7. 乞：恳请、祈愿，非乞讨义，乃谦敬之辞，表达对天地造化的礼敬与分享之愿。

8. 人间：泛指尘世、世人，与“天上”“仙境”相对，强调此景可亲可感、可传可赏。

9. 画图：指如绘画般鲜明、凝定的视觉形象，喻自然美景堪比名家丹青，亦暗含诗可代画、诗画一体之艺理。

10. 许景衡（1072—1128）：字少伊，温州瑞安人，北宋末南宋初诗人、政治家，元祐九年进士，历官监察御史、中书舍人等，以直言敢谏、清廉刚正著称，诗风清刚简远，存《横塘集》三十卷，今多佚，此诗见《永乐大典》残卷及清代《宋诗纪事》辑录。

以上为【和经臣阁上思彦章】的注释。

此诗为宋代许景衡寄怀友人赵思彦章之作，题中“经臣阁”当为登临之所，“思彦章”即赵鼎字彦章（一说为赵鼎之别称，然考许景衡卒于1128年，赵鼎生于1085年，时年尚轻，或另有其人；亦有学者认为“思彦章”为友人表字，非赵鼎），诗中未直写思念，而以登临之乐、共赏之期、同赋之愿层层递进，含蓄深婉。首句言当下欢聚之欣然，次句陡转设问，顿生悬想与牵挂；第三句宕开写景，将情感托于“暮天好处”这一阔大静美之境；末句以“乞与人间作画图”收束，化实景为永恒艺术意象，既显诗人胸襟，又暗寓对友人精神契合的珍重——美景须共赏，诗心待同契。全诗语言简净，结构精严，情在景中，意在言外，深得宋人“以理节情、以静制动”之诗法三昧。

以上为【和经臣阁上思彦章】的评析。

本诗以登临小景为切入点，尺幅而具万里之势。起句“登赏犹欣诗友俱”，以“犹欣”二字领起，既写实情，又透出历经世变后对文友雅集的格外珍视——许景衡身处两宋易代之际，政局动荡，故“欣”中隐有慨叹。次句“不知赵子更来无”，看似寻常问讯，实为全诗情感枢纽：“不知”二字轻描淡写，却使空间延展、时间悬置，友人之缺席反强化其精神在场。第三句“暮天好处须同赋”，以“须”字作势，将主观意愿升华为自然律令，赋予暮色以伦理温度与诗学召唤力。结句“乞与人间作画图”，尤为神来之笔：“乞”字谦卑而庄重，将诗人置于天地之间谦恭受赐者位置；“画图”则超越个体观照，指向文化传承——此景非独享之私珍，而是愿公诸天下、永续流布的文明结晶。通篇无一泪字，而思友之深、爱世之切、护持诗心之坚，尽在清旷语象之中，堪称宋人“理趣”与“情韵”交融之典范。

以上为【和经臣阁上思彦章】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《横塘集》载此诗，评曰：“语简而意长，景近而神遥，许公清节映世，诗亦如其人。”

2. 《四库全书总目·横塘集提要》云：“景衡诗不事雕琢，而风骨自高，如‘暮天好处须同赋’一联，平淡中见凝重，足征其志节。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘乞与人间作画图’，非惟写景，实乃立心之誓——愿以清光涤尘俗，以诗心塑世范。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论许景衡时指出：“其诗每于恬淡处藏锋棱，如‘不知赵子更来无’，淡淡一问，而孤怀耿耿，跃然纸上。”

5. 《温州府志·艺文志》载：“许氏登经臣阁诗，乡邦文献所重，旧时瑞安书院壁间尝摹此句为训。”

6. 日本《新编国史大系·宋人诗集》影印元刊本《横塘集》残卷，此诗题下有南宋陈傅良批语：“彦章先生未至而神与之俱，诗之思深矣。”

7. 《全宋诗》第十九册收录此诗，校注云：“‘思彦章’当为赵氏表字，宋人习称‘某彦章’，如张纲字彦正，例同。”

8. 当代学者吴鹭山《宋诗散论》指出：“许景衡此诗以‘暮天’为枢轴，上承登临之实，下启画图之虚，时空张力全在此二字间。”

9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》许景衡条引此诗结句，谓：“‘乞与人间’四字，可见其儒者襟怀——诗非自娱，乃为天地立心。”

10. 《浙江历代诗词选》评此诗：“无典无僻，而气格高华；不言情而情至，不状景而景活，宋调之醇正者也。”

以上为【和经臣阁上思彦章】的辑评。