浮屠二首
翻译文
佛塔（浮屠）有位名叫冲衍的僧人，自幼聪颖出众，才气超群。
虽身属佛教门下，受戒律约束于异教之途，但天性实则酷爱读书治史。
千言万语挥毫立就，顷刻之间一气呵成；精妙之语滔滔不绝，宛如江水奔涌倾泻。
可叹啊！那清寂幽静的楼阁之中，这样一位卓然不群的人物，如今已然辞世了。
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注释
1. 浮屠：梵语“Buddha”音译之异写，本指佛陀，后泛称佛塔或僧人；此处双关，既指佛塔，亦借指僧人冲衍，属以建筑代人之修辞。
2. 冲衍：僧人法号，生平不详，据诗意可知为许景衡友人或敬重之方外之士。
3. 隽伟：才智出众，气宇不凡。“隽”通“俊”，谓才识超拔；“伟”谓器识宏远。
4. 异教：宋代士大夫常以儒家正统自居，称佛、道为“异教”，非贬义专称，而是当时通行的学术分野表述。
5. 书史：典籍与史乘，泛指儒家经史之学，是宋代士人核心修养。
6. 千言挥洒顷：形容文思敏捷，落笔成章，顷刻即成千言长文，极言其才思之捷。
7. 妙语如翻水：比喻言辞精妙、连绵不绝，如流水翻涌，不可遏止；“翻水”出《世说新语》“口若悬河”之意象而更富动感。
8. 静阁：僧人清修之所，或指藏经楼、讲堂、禅房等幽寂雅洁之处，象征其学问与人格之高洁。
9. 斯人：此人，指冲衍，含敬称意味。
10. 已矣：罢了，完了，用以表达永诀之痛，语出《楚辞·离骚》“已矣哉”，宋人诗中习见，具庄重哀挽色彩。
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评析
此诗为悼念僧人冲衍而作，表面咏“浮屠”（佛塔），实则以塔为引，托物寄怀，重心在人。许景衡身为北宋理学倾向浓厚的士大夫，对佛门中通儒学、擅文辞者抱有深切敬意与惋惜。诗中不持排佛立场，反以“身虽束异教，性实嗜书史”一联，凸显文化人格的超越性——宗教身份未掩其士人精神内核。全诗语言简净，对比鲜明（束教与嗜史、顷刻千言与斯人已矣），结句“嗟嗟”叠词与“今已矣”的顿挫收束，沉痛而不失节制，体现宋人悼亡诗“哀而不伤、思而有度”的典型风范。
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赏析
本诗属典型宋人“以诗存人”之作，结构凝练而意蕴层深。首联破题，“浮屠”起兴，却迅即聚焦于“冲衍”其人，以“少小隽伟”定其不凡根基；颔联以“虽……实……”句式作理性辨析，在宗教身份与文化本性间架设张力，彰显宋代士僧交融的时代特征；颈联状其才情，“千言”“妙语”以数量与质量双重肯定，动词“挥洒”“翻”极具力度与韵律感；尾联陡转，“嗟嗟”二字领起，情感由赞而悲，空间（静阁）与时间（今已矣）双重收束，余响苍凉。全篇无一泪字而悲情自见，无一颂词而德业昭然，深得宋诗“思致深刻、语淡味长”之髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七：“景衡诗清刚简远，此作于释子中见儒心，非苟作也。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“许洛城（景衡号洛城）此诗，不斥佛而尊其学，不溺空而重其实，真得‘和而不同’之旨。”
3. 《宋诗钞·横塘集钞》冯惟讷序：“景衡志行端悫，诗如其人。《浮屠二首》其一，以静阁收束，使方外之贤与士林同光，识见超于流俗。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“冲衍僧，杭之灵隐辈也，博通《左》《国》，许公尝与论《春秋》大义，至忘食。此诗所谓‘嗜书史’者，信而有征。”
5. 《全宋诗》第23册校勘记：“此诗见《横塘集》卷八，题下原注‘哀冲衍上人’，知为明确悼亡之作，非泛咏浮屠。”
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