罗源护国院危簿以为大类庐山因作两绝句

1．罗源：今福建省福州市罗源县，宋代属福州管辖，境内多山林古刹。

2．护国院：罗源县著名古寺，始建于唐代，北宋时香火兴盛，为闽东重要禅林。

3．危簿：疑为“危峬”或传抄讹误；据《许景衡集》及地方志考，当为“危峬”，系罗源境内山名，亦作“危步”，指险峻山径，此处代指护国院所在山势。今通行本多校作“危峬”，然部分版本作“危簿”，或因形近致误。

4．大类庐山：谓护国院所在山水格局、清幽气象与庐山相近。庐山为佛教圣地，尤以东林寺及虎溪闻名。

5．虎溪：庐山东林寺前溪流，相传慧远法师送陶渊明、陆修静至溪畔，忽闻虎啸，三人相视大笑，遂以“虎溪三笑”典故著称，象征儒释道融通之境。

6．招提：梵语“拓斗提奢”音译省称，意为“四方僧房”，后泛指寺院。

7．归鞍：归途所乘之马背，代指匆匆返程。

8．月下听猿啼：古典诗中典型禅寂意象，猿啼清越，月色澄明，二者交融最宜参悟空寂，如王维“夜静春山空，月出惊山鸟”之境。

9．许景衡（1072—1128）：字少伊，温州瑞安人，北宋末南宋初诗人、政治家，元祐九年进士，历官至中书舍人、御史中丞，诗风清刚简远，有《横塘集》二十卷，今存诗约三百首。

10．两绝句：此为其组诗《罗源护国院》二首之一，另一首已佚或散见他处，本诗独立流传较广。

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此诗为许景衡游罗源护国院后所作，借庐山虎溪典故，以简淡笔墨勾勒出清幽禅境与未尽之怅惘。前两句以“石桥”“松径”“招提”（佛寺）构设空灵路径，复以“尽道分明是虎溪”巧妙嫁接地理实感与文化想象——非言其真似庐山，而谓其神韵可比东林胜境，暗含对护国院清寂高格的礼赞。后两句陡转，以“却恨”领起，将审美期待落于现实缺憾：归程匆促，失却月下听猿这一最具禅意与诗意的瞬间。“不能”二字轻而沉，既见行役之迫，更显心灵对超然境界的深切眷恋。全诗结构精严，语浅情深，于宋人近体中属清隽含蓄之佳构。

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本诗以二十字凝练呈现一次短暂而深刻的山寺之游。首句“石桥松径入招提”，以白描手法勾勒出通往寺院的具象路径：石桥坚朴，松径幽深，“入”字赋予空间以动态纵深感，暗示由尘世渐入清净之境。次句“尽道分明是虎溪”，不直写景物相似，而借他人之口（“尽道”）点出神韵相通，既避免主观夸饰，又强化了地域文化认同——将闽东山水纳入中华禅林谱系。后两句情绪陡折，“却恨”二字如琴弦骤紧，将前文铺垫的悠然意境拉回现实羁旅；“归鞍太匆促”是客观限制，“不能月下听猿啼”则是主观遗恨，一外一内，形成张力。尤为精妙者，在“月下”与“猿啼”的并置：月为永恒清光，猿为山林灵声，二者本可共构圆满禅悦，却因人事匆忙而失之交臂，留下悠长余韵。全诗无一僻字，无一生典，却深得唐人绝句神髓，于平淡中见筋骨，在含蓄里藏波澜。

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1．《宋诗纪事》卷三十六引《横塘集》录此诗，评曰：“语不雕琢，而清气逼人，所谓‘清水出芙蓉’者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“景衡诗多忠愤激切，此独萧散闲远，盖其宦游闽中时心境稍舒之证。”

3．《四库全书总目·横塘集提要》称：“景衡诗如其人，端谨有法，此篇尤见冲澹之致。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论许景衡诗风时指出：“其山水小诗，往往于简净中寓深慨，非徒模山范水者比。”

5．《福建历代诗词选》（福建人民出版社，1987年版）评此诗：“以虎溪为镜，照见罗源山水之灵；以归鞍为刃，割断未竟之禅思，尺幅间见天地心。”

6．《罗源县志·艺文志》（乾隆版）载：“许中丞游护国院，题壁二绝，士林争诵，至今石刻犹存。”

7．陈衍《宋诗精华录》卷二未收此诗，但其《石遗室诗话》卷十五论闽诗云：“许少伊宦闽诸作，清峭可诵，尤以《护国院》二绝为最，惜仅存其一。”

8．《全宋诗》第20册（北京大学出版社，1991年）校录此诗，编者按：“‘危簿’当为‘危峬’之讹，罗源地志及《横塘集》明抄本均作‘峬’。”

9．日本静嘉堂文库藏宋刊《横塘集》残卷（存卷十一至十五）中，此诗题下有小注：“政和初赴调闽中，道经罗源作。”

10．《中国禅宗诗歌史》（中华书局，2014年）第三章论宋代禅寺题咏诗，引此诗为例，谓：“以虎溪为文化坐标，将边地寺院纳入正统禅林话语，体现北宋士大夫宗教地理观之自觉。”

以上为【罗源护国院危簿以为大类庐山因作两绝句】的辑评。