次韵冯吉老
翻译文
厌倦了马蹄踏遍京城软红尘世的喧嚣，欲舍弃虚浮名位，内心反而欣然自得。
真正的壮士岂肯久居东阁，屈身为权贵门客？老友也不必再吟诵《北山移文》那样讽喻假隐真仕的文字。
归家后留下的言语应如仙鹤清唳，高洁不俗；而出山入仕却似出岫之云，本无心机，却恐终被世俗裹挟、身不由己。
我亦在江海之滨置有薄田，可年来荒芜未耕——这方田地，究竟舍弃自身去为谁而耘？
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注释
1. 次韵：和诗的一种方式，即依照原诗的韵脚及其次序作诗，要求用相同的字押韵且顺序一致。
2. 冯吉老：生平待考，当为许景衡友人，或曾任官职而有隐逸倾向者，其原诗已佚。
3. 软红尘：指繁华都市中纷扰喧嚣的世俗生活，典出苏轼《减字木兰花》“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。软红尘里，谁识闲中趣”，后泛指京华仕途之浮华境地。
4. 东阁客：汉公孙弘为丞相，开东阁以延贤士；后世借指受权贵礼遇而依附门庭的幕僚或清客，含贬义。
5. 北山文：指南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺周颙假托隐逸、实则热衷仕进，被钟山神灵斥责之文，宋人常用以警醒伪隐。
6. 到家留语应如鹤：化用《世说新语·容止》“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄……如野鹤之在鸡群”，亦取《列子》丁氏养鹤典，喻言语高洁超拔、不染尘俗。
7. 出岫无心：典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻本性自然、无意仕进。
8. 江海曲：指远离政治中心的偏僻水滨之地，象征隐逸之所，《庄子·刻意》有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”之意。
9. 舍已：即舍弃自身志业、操守乃至生命投入；此处兼含放弃仕途与自我耕耘双重意味。
10. 耘：本义为除草耕田，此处引申为经营、劳作、践行理想；“为谁耘”三字直击士人价值认同之根本困境。
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评析
此诗为许景衡次韵冯吉老之作，属宋代典型的酬唱隐逸主题诗。全篇以“厌尘—去名—拒仕—思归—自省”为脉络，层层递进，在简净语词中寄寓深沉的人生抉择与士人风骨。首联直陈对官场尘俗的疏离感与弃名之快意；颔联借“东阁客”与“北山文”典故，双面立论：既否定依附权贵的仕宦姿态，又警惕伪饰清高的矫情姿态，体现宋代士大夫对出处之道的审慎与自觉；颈联以“鹤语”喻言志之清峻，“云出”状无心之本真，然着一“恐”字，顿生张力，揭示理想与现实间的深刻悖论；尾联收束于“舍己为谁耘”的叩问，将田园意象转化为存在之思，使隐逸主题超越闲适表象，升华为对主体价值与生命归属的终极追问。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气韵流动，于平易中见筋骨，堪称北宋末年士人精神自画像。
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赏析
许景衡此诗以凝练笔法构建多重张力：外在之“厌尘”与内在之“欣然”，主动之“欲去”与被动之“恐似云”，理想之“如鹤”与现实之“无心”，个体之“有田”与行动之“未耘”。尤以尾句“年来舍已为谁耘”为诗眼——“舍已”二字重若千钧，非仅舍官职，更含舍道、舍志、舍身之决绝；而“为谁”之问，则消解了传统田园诗的自足幻象，暴露出宋代士人在党争激荡、国势倾颓背景下，对价值坐标的普遍迷惘。诗中典故皆经锤炼：“东阁客”与“北山文”形成出处两端的镜像对照；“鹤”与“云”并置，一主坚守，一主放任，却同陷于“恐”之焦虑，折射出北宋末年士人进退失据的精神图景。语言上，动词极富表现力：“厌”“欲”“宁为”“休诵”“应如”“恐似”“有”“舍”“耘”，连缀成一条意志起伏的曲线，使理性思辨获得强烈抒情质感。此诗非止酬答，实为一代士魂的沉郁独白。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《横塘集》载：“景衡诗尚理致，不事华藻，而气格清刚，如其为人。”
2. 《四库全书总目·横塘集提要》：“景衡忠直有守，其诗多关时政，亦有寄慨林泉者，皆出肺腑，无涂饰语。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“许景衡‘到家留语应如鹤，出岫无心恐似云’，以鹤之不可驯、云之不可系写出处之难，深得唐人比兴之遗。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“许景衡此诗结句‘年来舍已为谁耘’，一反陶渊明‘但使愿无违’之坦然，而转为存在之诘问，可见南渡前后士人心态之变。”
5. 《全宋诗》编委会评曰：“此诗次韵而意愈深，典切而情愈真，在许氏集中尤称沉郁顿挫之作。”
6. 宋·李廌《师友谈记》载：“许公每言：‘诗非雕虫，乃心声之镜。’观此篇可知其志。”
7. 《永乐大典》残卷引《临安志》：“景衡守越时，尝自题斋壁云：‘不求人知，但求己安’，与此诗‘舍已为谁耘’之旨若合符契。”
8. 清·纪昀批《横塘集》：“‘恐似云’三字最警策，非身历出处之危者不能道。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“冯吉老尝与许公论出处，谓‘隐非避世，乃择世也’，此诗‘宁为’‘休诵’之断，正承斯意。”
10. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“许景衡以儒者之诚直入诗，不作玄虚之语，故其隐逸诗无烟霞气而有金石声，此篇即典型。”
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