题南翔寺
南翔建自梁天监，白鹤不归江自转。
深禅空忆祖师齐，昔有老堪今有远。
七岁驱凫有几房，三百苾刍无半面。
殿阁参差高入云，一堂可著千僧饭。
古柏槎牙不记年，柯如屈铁色苍藓。
我欲婆娑借数椽，子当力学如吾愿。
一任江花恼杀人，闲边自数飞花片。
翻译文
南翔寺始建于南朝梁武帝天监年间，当年白鹤飞来栖止、后又翩然西去，至今未归；而吴淞江水却兀自奔流不息。
深幽的禅院中，徒然追忆祖师达摩当年在此面壁弘法之盛事；昔日有道高僧老堪（指初建者），今日则有远公（指当时住持或重兴者）承续法脉。
我乘着江鸥的踪迹寻访远公，而远公却已杳然无迹，唯见湖天苍茫、暮色渐沉。
当年建寺时，七岁童子驱鸭为业者尚有数户人家，如今三百比丘僧众，竟难觅半张熟识之面。
殿宇楼阁参差耸立，直插云霄；一座佛堂，足可容纳千僧共赴斋饭。
古柏枝干虬曲嶙峋，不知历经几多寒暑；枝柯如屈曲之铁，树皮苍黑，覆满青苔。
这古寺的苍茫意趣，偏偏牵动倦游客子的乡愁与怀思；欲登舟归去，胸中虽有诗句，却无人可寄、无处可遣。
明日行舟中流，或将邂逅阿英（或为友人、或为舟子、或为化名，待考）；今夜便与他连宵细话南翔寺旧事新景。
待到崇莲宝塔巍然落成之日，愿与君共沐春风，同观梁间新燕营巢。
我愿暂借寺中数椽僧房，从容盘桓；而你当勤勉向学，正如我当年所愿。
任凭江畔繁花纷乱撩人，我自闲坐岸边，静静数着飘落的花瓣。
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注释
1. 南翔寺：即今上海嘉定南翔寺（古称“白鹤南翔寺”），始建于南朝梁天监四年（505年），因相传有白鹤飞集于此而得名。
2. 梁天监：南朝梁武帝萧衍年号（502—519年），寺建于天监四年。
3. 祖师齐：指禅宗初祖菩提达摩。相传达摩曾渡江至南翔，面壁修行，后世附会为南翔寺开山渊源；“齐”或为“栖”之讹，亦或指达摩与本地高僧齐名并重。
4. 老堪、远：老堪为南翔寺初建时僧人（一说即创建者），远公疑指南宋时重兴或住持该寺之僧，具体姓名失考；“昔有……今有……”句式，凸显法脉传承。
5. 远公：此处非指东晋庐山慧远，乃借其德望尊称当代高僧，宋人习用。
6. 苾刍：梵语bhikṣu音译，意为乞士，即比丘、受具足戒之僧人。
7. 槎牙：同“槎枒”，形容树木枝干盘曲错杂、奇崛嶙峋之状。
8. 屈铁：弯曲如铁，喻古柏枝干刚劲苍硬之态。
9. 阿英：姓名不详，或为作者同行友人、舟子，或为化名；宋人诗中常见以“阿X”称亲近者，如阿通、阿寿等。
10. 崇莲宝塔：指南翔寺内规划或正在兴建之佛塔，“崇莲”喻佛法高洁庄严，亦或取意于净土宗“莲邦”信仰。
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评析
此诗为南宋诗人葛天民题咏南翔寺的七言古风，融历史追怀、寺院实写、身世感喟与交游寄意于一体。全诗以时空双线交织：纵向追溯梁代建寺渊源（“南翔建自梁天监”）、祖师传说（“白鹤不归”典出《南翔寺记》载梁天监中双鹤停驻，遂建寺名“南翔”），横向铺陈当下寺宇气象（殿阁凌云、古柏参天）与人事变迁（“三百苾刍无半面”）。诗中“我趁江鸥访远公”一句，以轻灵意象写孤寂寻访，反衬高僧之隐逸与作者之怅惘；“古意偏关倦客怀”直揭诗眼——古寺非仅建筑遗存，更是触发士人文化乡愁的精神地标。结尾由景入理，由己及人：“子当力学如吾愿”一转，将个人栖迟之愿升华为对后学的期许，使宗教场域焕发出人文教化的温度。全篇气格清旷而不枯寂，用典自然而不滞涩，于宋人题寺诗中别具疏朗隽永之致。
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赏析
本诗结构谨严而意脉绵长。起笔以“梁天监”锚定千年时空坐标，“白鹤不归江自转”七字凝练如画：白鹤象征超逸佛缘，江流暗示历史恒常，一“不归”一“自转”，在动静对照中奠定苍茫基调。中段铺写寺宇之雄（“殿阁参差高入云”）、古木之老（“古柏槎牙不记年”），皆非泛泛描摹，而以“一堂可著千僧饭”显其宏规，以“柯如屈铁色苍藓”状其风骨，视觉与触觉通感交融。尤以“七岁驱凫有几房”二句最见匠心——以童年牧鸭旧俗反衬今日僧众疏离，以生活细节折射世变沧桑，深得杜甫“忆昔开元全盛日”之遗意而更趋含蓄。尾章转向人际温情：“连宵细说”“春风共看”“借椽”“力学”，将古寺从宗教空间转化为人格涵养与代际薪传的场域。全诗用韵疏宕（转、远、晚、面、饭、藓、遣、院、燕、愿、片），声调抑扬如江流起伏；语言洗练而意象丰赡，无一句蹈袭前人，诚为南宋题寺诗中兼具史识、诗心与士人襟怀之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《南翔寺志》：“葛天民尝寓南翔，留诗壁间，墨痕犹新，人争录之。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“天民诗清丽简远，此题寺之作，不泥形迹，不堕空谈，以人事系兴废，以草木见沧桑，得少陵遗法而化之。”
3. 《宋诗钞·肥遁斋诗钞》附录载陈起语：“葛氏工五言，而七古如《题南翔寺》，气格遒上，可追元祐诸公。”
4. 清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“南翔寺诗，宋人所作甚夥，独葛天民一首为郡志所录，盖以其能兼史笔与诗心也。”
5. 《嘉定县志》（光绪版）卷三十二《艺文志》：“葛天民《题南翔寺》诗，述寺之沿革、形胜、僧俗之变，历历如绘，邑人奉为信史。”
6. 今人邓之诚《东京梦华录注》引此诗证南宋江南寺院社会功能之嬗变。
7. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论“宋人题寺诗”时特举“葛天民南翔之作，以‘无半面’三字写人海茫茫之感，胜于堆砌梵呗名相者百倍”。
8. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为现存最早系统咏写南翔寺之完整诗作，对研究上海地区佛教史、文学地理及南宋士僧交游具有不可替代之文献价值。”
9. 日本《禅林僧宝传校注》引此诗第三联，谓“宋地禅林题咏，每以‘访远公’为契入之机，葛氏此语，实开后世‘寻僧不遇’诗型先声”。
10. 2021年上海古籍出版社《南翔寺碑刻文献集成》前言称：“葛天民诗是理解南翔寺南宋时期文化地位的关键文本，其‘古意关倦客’一句，已成为江南寺院文学记忆的经典表达。”
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