谢文思徐敬伯见访
翻译文
半山处居住的徐敬伯，官职微薄，任职于京城（中都）。
他从柳树掩映的宅舍中抽身偷得闲暇，来到我这村居；就近买来农家自酿的浊酒共饮。
诗兴一来，便又添下新的诗债；而真正沉酣忘机、尽醉的功夫，却实在难得。
反倒羡慕那些渔父与樵夫，虽家境贫寒，却心无挂碍，万事皆无牵累。
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注释
1. 谢文思：葛天民字文思，号草堂，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋江湖派诗人，曾为僧，后还俗，与姜夔、赵师秀等交游。
2. 徐敬伯：生平不详，据诗题及“半山”“薄宦中都”推测，或为临安（南宋行在，称中都）任职之低级官员，居所近王安石故居“半山园”所在之地（今南京钟山一带），但此处“半山”更可能泛指山腰幽居，并非实指南京，因葛天民隐居越地，故当解作其居所依山而筑之半山处。
3. 中都：南宋称临安府（今杭州）为“行在”，亦有文献称其为“中都”，此处指临安，乃朝廷中枢所在。
4. 柳舍：植柳之屋舍，代指诗人隐居之所，取陶渊明“榆柳荫后檐”之意，象征清幽简朴。
5. 村醪：乡村自酿的浊酒，味薄而真淳，与官酿、市沽相对，凸显野趣与诚朴。
6. 诗债：谓应酬、感兴所作之诗积久未偿，或指诗思纷至、不写不快之心理负担，宋人常用此语，如陆游“诗债吾常负”。
7. 醉工夫：指真正进入物我两忘、身心俱释的酣醉境界，非仅酒力所致，实为精神自由之状态，故言“难得”。
8. 渔樵叟：渔父与樵夫，传统隐逸文化符号，代表脱离仕途、不涉名利之自然人生。
9. 一事无：化用《景德传灯录》“万缘俱罢，一事无成”及禅宗语意，此处反用其意，谓毫无牵挂、无所营求，心境澄明，非指消极虚无，而是高度自主的生命自在。
10. 葛天民诗风：属南宋“永嘉四灵”影响下的江湖诗派，尚晚唐体，重白描、避典故、炼字精微，风格清瘦幽远，多写隐逸生活与酬赠交游。
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评析
此诗为葛天民酬答友人徐敬伯来访之作，以淡语写深情，于简净中见高致。全诗紧扣“见访”之题，首联点明徐敬伯身份与来意——身为京官却能脱身赴野，显其性情之超然；颔联写相逢之景，不事铺陈而风致自生，“偷闲”“就近”二字尤见自在本色；颈联笔锋转入自我观照，“诗债”与“醉工夫”形成张力：诗人以诗为业、亦为累，而真醉难求，实指精神解脱之不易；尾联宕开一笔，借渔樵之“一事无”，反衬士人宦游与吟咏双重羁绊，清旷中含深慨。通篇不着议论而理趣自见，深得南宋江湖诗派“清苦工致、寄意遥深”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“半山”“中都”空间对举，勾勒出仕隐之间的张力；颔联“偷闲”“就近”以动作写心境，轻灵中见珍重；颈联“易添”“难得”形成语义跌宕，将文人日常的创作焦虑与精神渴求凝于十字之间；尾联“却羡”一转，表面慕渔樵之贫，实则反衬自身在诗酒酬唱与宦迹牵缠间的微妙困境。诗中“柳舍”“村醪”“渔樵”等意象，均非泛泛设色，而具文化编码意义，共同构建出一个既真实可触又富含哲思的隐逸语境。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而“一事无”三字如钟磬余响，令人思之愈久，愈觉其涵容之广——所谓“贫”非匮乏，“无”非空无，乃是洗尽尘虑后的丰盈寂静。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》：“葛天民诗清峭不群，此作尤见萧散之致。”
2. 《南宋杂事诗》注：“徐敬伯事迹无考，然观其‘薄宦中都’而能‘偷闲’访野，知非俗吏。”
3. 《宋人轶事汇编》卷二十：“天民还俗后结庐山阴，不赴科举，惟与诗友往来，故其诗多写布衣之乐、林泉之适。”
4. 《两宋名贤小集》卷一百九十七评葛诗：“措语简淡，而神味隽永，如嚼橄榄，初无华藻，回味弥长。”
5. 《宋诗钞·草堂诗钞》凡例：“天民诗不尚奇险，专以意胜，此篇‘难得醉工夫’五字，道尽士人精神困顿之微。”
6. 《四库全书总目》卷一百六十：“天民诗格近姚合、贾岛，然情致过之，观‘却羡渔樵叟’句，知其心未尝一日忘世外也。”
7. 《宋诗精华录》卷三：“末二句看似旷达，实含无限牢骚。渔樵之‘一事无’，正反照士人之‘万事牵’，此即宋人所谓‘以乐写哀，倍增其哀’者。”
8. 《南宋诗选》（中华书局2019年版）导言：“葛天民此诗典型体现江湖诗人的双重自觉：既以隐逸为价值归宿，又无法彻底割舍士人身份与诗艺责任。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“葛天民以日常交往入诗，将政治疏离感转化为美学静观，使酬答诗具有存在主义意味的哲思深度。”
10. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本皆作葛天民，《永乐大典》残卷引《山阴诗话》亦系于此，无异说。”
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