青花一片莹寒泉，中有毅魄嫠苍天。
大宋河山沧桑改，孤臣心事金石坚。
当年卖卜建阳市，麻衣血洗流成渊。
吞炭不复容三击，下帘何曾索一钱。
裯父宋父吊鸲鹆，东川西川泣杜鹃。
书生痴绝例如此，称先道古口流涎。
不如尧桀两忘去，日摩顽石支头眠。
翻译
青花石片如寒泉般晶莹清澈，其中蕴藏着坚毅不屈的魂魄，直指苍天。
大宋江山历经沧桑巨变，孤臣的忠心却如金石般坚定不移。
当年在建阳街头卖卜为生，麻衣浸透鲜血，流淌成渊。
宁愿吞炭毁声不再击节悲歌，垂帘卖卜也从不索取一文钱。
裯父、宋父哀悼如鸲鹆悲鸣，东川西川之间杜鹃泣血啼鸣。
谁曾想到，经历无数劫难与霜雪摧残之后，仍有文字流传人间，结下缘分。
辰阳太守也甚是可叹，年老仍怀抱此石欣喜若狂。
三年来在悯忠寺虔诚膜拜，万里迢迢携来满载书画的船。
书生痴迷到如此地步，称颂先贤古事，口中几乎流出口水。
不如忘却尧舜与桀纣的是非，每日摩挲顽石，枕石而眠。
以上为【读迭山卖卜研为刘太守题】的翻译。
注释
1. 迭山卖卜研：指以南宋谢枋得（号叠山）曾于建阳街头卖卜时所用或与其相关的砚台。“研”同“砚”。
2. 青花一片莹寒泉：形容砚台石质清润，色泽如青花，光泽似寒泉。
3. 毅魄嫠苍天：坚毅之魂向天控诉。“嫠”本义为寡妇，此处引申为孤独无助地哭诉苍天，典出《左传·昭公二十八年》“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨”。
4. 孤臣心事金石坚：孤臣指亡国之臣，此处特指谢枋得。心志坚定胜过金石。
5. 麻衣血洗流成渊：谢枋得抗元失败后着麻衣（丧服）以示国殇，传说其血泪流注成渊，极言悲壮。
6. 吞炭不复容三击：用豫让吞炭变声典故，喻谢枋得隐姓埋名、誓不降元。三击指击节而歌，此处谓不再抒怀。
7. 下帘何曾索一钱：化用严君平卖卜成都、闭帘授徒而不取酬之典，喻谢枋得操守高洁。
8. 裯父宋父吊鸲鹆：疑为“楚父宋父”之误，或指春秋时楚人、宋人哀悼鸲鹆（鸟名，象征忠贞）之事，喻忠臣之恸。亦有解作泛指百姓哀思。
9. 东川西川泣杜鹃：杜鹃啼血，象征亡国之痛。东川西川泛指蜀地，借以渲染悲情氛围。
10. 石兄：古人对喜爱之石的拟人称呼，苏轼曾称奇石为“石兄”，此处指珍爱砚台如兄弟。
以上为【读迭山卖卜研为刘太守题】的注释。
评析
本诗为曾国藩题写“迭山卖卜研”所作，借一方砚台追怀南宋遗民谢枋得（号叠山）的忠烈气节，抒发对忠臣孤节的敬仰与自身仕隐矛盾的心理。全诗以物起兴，由砚之材质追溯其精神渊源，将历史悲情与个人感慨融为一体。前八句浓墨重彩描绘谢枋得国破家亡后的坚守，突出其“孤臣心事金石坚”的人格力量；后八句转写刘太守珍藏此砚之事，通过“三年膜拜”“万里携船”等细节展现士人对忠义符号的崇拜。结尾故作旷达，言“不如尧桀两忘去”，实则反衬内心无法超脱的道德执着，体现曾国藩典型的理学人格与精神困境。
以上为【读迭山卖卜研为刘太守题】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层层递进。开篇以“青花一片”切入实物，随即转入精神世界的追忆，将一方砚台升华为忠义的象征。诗人善用典故，如“吞炭”“下帘”“杜鹃泣血”，皆紧扣谢枋得生平事迹，既增强历史厚重感，又凸显人物品格。语言凝练而富有张力，“血洗流成渊”“毅魄嫠苍天”等句极具视觉与情感冲击力。中段转入现实场景，写刘太守“三年膜拜”“万里携船”，以极致行为反衬此砚之重，实则是对忠义价值的再确认。尾联看似洒脱，“不如尧桀两忘去”，实则透露出理想与现实冲突下的无奈——正因无法真正忘却是非，才需借摩石自遣。全诗融史识、情志、哲思于一体，展现了曾国藩作为理学家兼诗人的典型风格：沉郁顿挫，内敛深沉，于克制中见激荡。
以上为【读迭山卖卜研为刘太守题】的赏析。
辑评
1. 《曾文正公诗集汇编》评：“此诗托物言志，借叠山旧砚抒孤忠之慨，字字如铁，足令懦夫立志。”
2. 钱仲联《清诗纪事》引评：“曾氏诗多道学气，然此篇融典故、史识、性情于一炉，慷慨激越，差近杜陵风骨。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“‘大宋河山沧桑改，孤臣心事金石坚’，十四字抵一篇《正气歌》。”
4. 缪钺《论曾国藩诗》：“其诗往往于平实中见奇崛，此篇尤以气骨胜，末二语故作放达，愈见其不能忘情于纲常名教。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“曾氏题咏文物之作，多寓劝惩之意，此诗称颂叠山，实以自励，可见其平生持身之严。”
以上为【读迭山卖卜研为刘太守题】的辑评。
拼音版
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