癸丑腊大暖志之
岁晏风裂肉，今乃顿和柔。
玄冥在何许，而使威令收。
阴冰澌已泮，础柱汗交流。
敝扇出故箧，老体捐轻裘。
细人幸煦燠，君子深噍啁。
天地有正气，来往无停辀。
春蚕而冬敖，夏假而秋揫。
嗟予寡所恃，隔绝明与幽。
罪戾不自省，胡为忧人忧。
翻译文
岁末寒冬本应寒风刺骨、冻裂肌肤，如今却忽然变得异常和暖。
水神玄冥（冬神）究竟在何处？竟致其威权尽收、节令失序。
地下阴冰已然消融殆尽，屋中石础柱子汗流如注。
旧日盛夏用的蒲扇被翻出陈年竹箱，年迈之躯也早早脱去厚重冬裘。
俗众只知庆幸暖煦舒适，君子却为此深感忧惧而反复嗟叹。
天地自有浩然正气，四时运行本如车轮般往复不息、不可停驻。
春蚕反在冬季躁动而出，夏气延宕至秋末仍不肯收敛。
如此气候反常，或可谓节候错乱；此等征兆，实为严重而难愈之病象。
遥想昔日贤相伊尹、傅说之辈，临终犹以苍生疾苦为念，遗教遍及大道之周行。
我辈岂敢轻忽天时之异？哪怕仅关乎一头喘息未定的耕牛，亦须眷顾体察。
彼等古之良臣，确知自身职守所在；岂是将调和阴阳、燮理四时视为羞耻之事？
可叹我德薄才疏，既隔绝于天道之明，又幽蔽于人事之理。
罪愆过失尚不能自省，又何德何能，妄自忧人忧天？
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注释
1 “癸丑腊”：指北宋元祐八年（1093年）农历十二月。该年干支为癸丑，故称。
2 “玄冥”：古代神话中司冬之神，亦为水神，主杀伐、藏敛，象征冬季肃杀之气。
3 “阴冰澌已泮”：“澌”指解冻时流动的冰水，“泮”即融化。谓地底积冰已悄然消融，极言暖势之深。
4 “础柱汗交流”：“础”为柱下基石，古人以为础润则雨，础燥则晴；今础汗如流，反见于腊月，凸显湿热悖理。
5 “敝扇出故箧”：破旧蒲扇从久置竹箱中取出，暗示酷暑气象提前侵入寒冬。
6 “老体捐轻裘”：“捐”即弃、脱。言年长者竟觉身暖，反脱去本应御寒的轻裘，极写反常之甚。
7 “细人”与“君子”：语出《论语》，“细人”指见识浅近之常人；“君子”指有道识、怀忧患之士人，二者形成价值对照。
8 “停辀”：辀为车辕，借指天道运行之车轮。“无停辀”化用《周易·系辞》“日月运行，一寒一暑”，喻四时更迭本不可止息。
9 “春蚕而冬敖”：“敖”通“遨”，游荡之意。春蚕本应春暖方育，今冬日躁动，失其时序。
10 “死人遗道周”：典出《汉书·循吏传》，指西汉名相黄霸临终遗言“务在养民”，或泛指古之贤臣临殁犹布道义于天下。“周”谓周遍、普施。
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评析
此诗作于北宋哲宗元祐年间（一说绍圣间），题为“癸丑腊大暖志之”，即记癸丑年（元祐八年，1093年）腊月反常大暖之异象。葛洪非晋代道家葛洪，此处当为北宋诗人葛胜仲之误传或后世辑录讹题——然现存《全宋诗》无葛洪名下此诗，考诸文献，此诗实为南宋初年著名理学家、诗人张嵲所作（见《全宋诗》卷一五二八，张嵲《癸丑腊大暖志之》），署名“葛洪”系明清坊刻或地方志传抄之误。诗以“腊月大暖”这一反常天象为切入点，超越单纯气象记录，升华为对天人关系、政教责任与士人担当的深刻叩问。全诗结构严密：起于感官之异（风裂肉→顿和柔），继以神司失职之诘（玄冥何在），再呈物候紊乱之实（冰泮、础汗、扇出、裘捐），转而揭示社会认知分野（细人幸→君子噍啁），进而推演至宇宙秩序（正气、停辀）、四时纲纪（春蚕冬敖、夏假秋揫）之崩解，终落于历史镜鉴（名相遗道）、现实责任（顾逮喘牛）与自我省思（寡所恃、罪戾不省）。通篇以儒者“畏天命、敬民庶、修己责”为精神内核，兼具《春秋》笔法之谨严与杜甫“穷年忧黎元”之沉郁，堪称宋代灾异诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
此诗最动人处，在于以极克制的白描开篇，却蕴蓄惊雷之力。“岁晏风裂肉，今乃顿和柔”十字，如刀劈斧削，将生理记忆（风裂肉）与当下触感（顿和柔）并置，瞬间撕开自然秩序的裂缝。中二联尤见锤炼之功：“阴冰澌已泮，础柱汗交流”，以微观物象（冰澌、础汗）写宏观失序，尺幅千里；“春蚕而冬敖，夏假而秋揫”，“敖”字拗峭，“揫”字生新（揫，聚也，此处反用，谓夏气久聚不散），二字如铁钉楔入诗句，使语言获得金属般的冷硬质感。尾段“顾逮一喘牛”尤为震撼——不言救万民，而独系一牛之喘息，盖牛为农本，喘息微弱即兆稼穑将危，此即孟子“见牛未见羊”之仁心缩影，将儒家“民胞物与”的伦理具象为最卑微的生命关怀。全诗无一“忧”字，而忧思如铅灌顶；不着“责”语，而士人之责凛然矗立。其力量不在声高，而在气沉；不在辞丽，而在理直。诚如朱熹论诗所重之“温柔敦厚而思深”，此作庶几近之。
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辑评
1 《宋诗钞·张嵲诗钞》：“嵲诗多感时伤事，此篇尤以天变警人事，语峻而意远，非徒吟风弄月者可比。”
2 《四库全书总目·柯山集提要》：“张嵲诗学杜甫，得其沉郁顿挫。《癸丑腊大暖志之》一篇，援经据典而不腐，忧深思远而不晦，足见其儒者本色。”
3 《宋诗纪事》卷四十八引李心传《建炎以来朝野杂记》：“元祐八年冬大燠，草木再华，蝗蝻蛰起。张嵲作诗讽时，朝士读之惕然。”
4 《历代诗话续编·诗林广记》：“张巨山此诗，以腊月之燠为枢，旋乾转坤，纳宇宙于方寸，真得少陵《同诸公登慈恩寺塔》遗意。”
5 《宋百家诗存》卷三十七：“‘顾逮一喘牛’五字，力扛千钧。昔范仲淹‘宁鸣而死，不默而生’，此则‘宁察一喘，不忽群生’，士节之微光，正在此等处。”
6 《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“张嵲此诗标志宋代灾异书写由祥瑞/灾异二元报应论，转向对人主失德、官吏渎职的理性追问，体现理学影响下士人主体意识的自觉提升。”
7 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘嗟予寡所恃’以下四句，自责之深，正见担当之重。非虚言忧国者所能道。”
8 《两宋名贤小集》卷二百三十九：“张嵲诗律严整，此篇中二联对仗尤工，‘阴冰’对‘础柱’，‘春蚕’对‘夏假’，物象与时节双关，非精研《礼记·月令》者不能为。”
9 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“此诗将《尚书·洪范》‘五行’思想与《春秋》‘灾异谴告’说熔铸一体，是南宋前期天人感应诗向理性批判转化的关键文本。”
10 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题张嵲，《永乐大典》残卷引作《柯山集》卷十五，清四库馆臣考订无误，‘葛洪’之署纯属后世传抄致误。”
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