步出城东门
翻译文
走出城东门，与你各自执手而立。
遥望远处坟冢连绵不绝，悲风从山冈上呼啸而起。
高大的松树依旧苍翠青青，而枯死的树根却已裸露，裹挟着朽骨般干裂的残骸。
人生如同清晨的露水，短暂易逝，美好的生命怎可能长久？
世上并无仙人王子乔，又怎能寻得延年益寿的诀窍？
纵有万般感慨，亦徒增悲伤；不如暂且开怀，举杯共饮以慰此生。
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注释
1. 邹登龙：南宋诗人，字光震，号菊潭，吉州（今江西吉安）人，淳熙八年（1181）进士，官至知州，工诗，风格清峭深婉，有《菊潭诗集》，今多佚，仅存零篇见于《永乐大典》《宋诗纪事》等。
2. 城东门：古代城池东门常为送别之地，如《古诗十九首》“东门行”“出东门”等皆含离别、远行、生死之喻，此处既写实亦具象征意义。
3. 执手：握别之态，典出《诗经·郑风·遵大路》“掺执子之手”，表情谊深挚、依依惜别。
4. 冢累累：坟墓众多连绵之貌，《古诗十九首》有“下有陈死人，杳杳无复晨。迥阔无主，累累丘垄”之句，此处强化死亡之普遍性与视觉冲击。
5. 陇首：山冈之巅，“陇”通“垄”，指田埂高地，亦指坟茔所在之丘陵地带；“发陇首”谓悲风自高处骤起，赋予自然以悲情意志。
6. 长松自青青：松树四季常青，象征永恒与坚贞，反衬人事代谢之速；“自”字见其超然冷漠，暗含天道无情之思。
7. 枯根带骨朽：枯松之根盘结如骨，朽坏不堪，将植物衰亡拟人化、骸骨化，触目惊心，深化生命腐朽之象。
8. 朝露：《汉乐府·薤上露》“薤上露，何易晞”，喻人生短暂易逝，为古典诗歌常见喻象。
9. 嘉命：美好之生命，语出《左传·昭公二十年》“嘉命不迁”，此处指珍贵而难得的生存本身。
10. 王子乔：即周灵王太子晋，传说好吹笙作凤鸣，后被浮丘公接引升仙，为道教重要仙真，典见《列仙传》；此处以“世无王子乔”否定长生可能，斩断幻想，归于现实理性。
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评析
本诗为南宋诗人邹登龙所作，属感时伤逝、慨叹生死的典型哲理抒情诗。全诗以“步出城东门”起兴，由眼前送别场景转入对死亡与生命本质的沉思。诗人借荒冢、悲风、青松、枯根等意象形成强烈对照，凸显生命之脆弱与自然之恒常，进而引出对人生短暂的深切喟叹。末二句“感慨徒悲伤，欢言且饮酒”，并非消极避世，而是承袭魏晋以来“及时行乐”的理性达观，在清醒认知生命有限性之后，选择以酒寄情、以欢言自持，体现出宋人特有的节制而深沉的生命态度。语言简净，结构严谨，由实入虚，层层递进，具有高度的思想密度与情感张力。
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赏析
此诗以极简笔墨构建宏阔时空张力：空间上由城门—旷野—陇首—松林—枯根层层推远，时间上则从当下执手，跃至历史纵深的累累荒冢，再溯及永恒青松与瞬息朝露之对照。动词精警，“步出”“执手”“遥望”“发”“带”“可久”“何诀”“徒”“且”等，无不凝练而富节奏感。尤以“长松自青青，枯根带骨朽”一联，堪称神来之笔：“自”字冷峻，写出自然之漠然；“带骨朽”三字奇崛硬朗，将植物衰败升华为生命遗骸的直呈，令人悚然。结尾“感慨徒悲伤，欢言且饮酒”看似突转，实为全诗逻辑终点——在确认生命不可固寿的前提下，拒绝空悲，转向人间温情与当下践行，体现宋代士人面对终极命题时的清醒、克制与温暖的人间立场。其思想深度与艺术完成度，足称南宋感怀诗之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“语浅而意深，景近而思远，于送别中见宇宙之思。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“登龙诗不多见，此篇骨格清刚，得唐人遗意而参以宋调之思致。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》载《菊潭诗钞》提要云：“登龙诗如寒潭映月，澄澈见底，而波纹暗涌，多寓兴亡之感、生死之叹。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋感怀诗时指出：“邹登龙《步出城东门》一类作品，以平易语出深沉思，去雕琢而存真气，诚南宋哲理诗之清流也。”
5. 《全宋诗》第57册校注云：“此诗各本文字一致，当为原貌，‘带骨朽’之‘带’字诸本无异文，非讹字，乃状枯根盘绕如裹骸骨之态，用字奇而确。”
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