嵩山

1. 嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，由太室山、少室山组成，为华夏文明发祥地之一，历代帝王多行封禅、祭祀。

2. 黄庶：字亚夫，洪州分宁（今江西修水）人，北宋初期诗人，黄庭坚之父，诗风奇崛劲健，开江西诗派先声，有《伐檀集》。

3. 中夏：即中原，古称华夏腹心之地，嵩山素有“中岳”之称，故曰“镇中夏”。

4. 万寻：古代长度单位，一寻为八尺，万寻为夸张极言其高，并非实数。

5. 隮（jī）：登升，引申为高耸入云。

6. 窈窕：幽深曲折貌，此处形容山势深入地脉之幽邃，非专指女子体态。

7. 地脐：古人以为大地中心有“地心”或“地脐”，类比人体脐部，嵩山居天下之中，故拟为“地脐”。

8. 夏雹、秋霓：夏日常骤降冰雹，秋日山间多现虹霓，写嵩山气候之奇变，亦暗合阴阳交泰之象。

9. 清汉：天河，即银河。《古诗十九首》：“皎皎河汉女”，此处言泉流高激，似与天汉相接。

10. 玉检：古代帝王封禅时所用玉制封检，刻有祝文，藏于金匮，埋于泰山（或中岳）祭坛之下，象征天命所归；“金为玉检泥”谓昔日庄严封禅之物，终归尘土，唯山长存。

以上为【嵩山】的注释。

此诗为北宋诗人黄庶咏嵩山的五言古诗，以雄奇瑰丽的想象、密集的神话意象与宏阔的空间张力，突破宋人山水诗偏重理趣与简淡的常态，显出盛唐遗响与韩孟诗派奇崛风格的影响。全诗紧扣“镇中夏”“峻极”之地理特质，通过“磨天顶”“入地脐”“连清汉”“拥碧圭”等超验性表达，将嵩山塑造成贯通天地、统摄四维的宇宙轴心。诗中“醉堪扪日月，吟可摘娄奎”二句尤为奇警，以主观豪情凌驾自然尺度，体现宋初士人尚气骨、重精神超越的生命姿态。结句“翠盖何时动，金为玉检泥”陡转沉静，由飞动归于寂然，暗含对永恒山岳与短暂人文（如封禅玉检）的哲思对照，余韵深长。

以上为【嵩山】的评析。

本诗结构严整而气脉奔涌，以“峨峨”起势，以“翠盖”收束，形成空间上的环抱与时间上的顿挫。前六句极写嵩山之“高”与“深”——上摩天顶、下入地脐，中兴夏雹、半卧秋霓，已非寻常视觉所能涵盖，实为心灵图景的腾跃；中四句拓展至宏观宇宙尺度：云被四夷所见，雨润八方齐同，渤澥缩为衣带，青冥化作阶梯，凸显嵩山作为“地中”坐标在传统宇宙观中的枢纽地位；后四句转入主体精神的张扬与哲思的沉淀，“扪日月”“摘娄奎”是李白式浪漫的宋人回响，而“翠盖何时动”的设问与“金为玉检泥”的断语，则悄然引入历史纵深与存在之思——山岳恒常，而封禅仪典、金玉重器终归泥土，唯自然本身不可撼动。全诗用语峭拔，动词极具力度（“磨”“卧”“连”“拥”“扪”“摘”），意象密度高而无堆砌之感，堪称宋初咏岳诗之杰构。

以上为【嵩山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十一引《直斋书录解题》：“黄庶诗骨力遒上，不蹈元和以后庸熟之习。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“亚夫诗如剑戟森然，虽古淡不足，而奇崛过人，此咏嵩山尤见胸中丘壑。”

3. 《宋诗钞·伐檀集钞序》：“庶诗得杜之骨、韩之气，观其《登嵩山》诸作，知庭坚家学渊源有自。”

4. 《四库全书总目·伐檀集提要》：“其诗务去陈言，喜用险韵奇字，如‘突兀磨天顶’‘吟可摘娄奎’之类，虽稍伤生硬，然气格矫矫，足破西昆靡曼之习。”

5. 曾季狸《艇斋诗话》：“黄亚夫《嵩山》诗，‘泉恐连清汉，峰疑拥碧圭’，造语奇而有据，盖本《水经注》‘嵩高为中岳，上应角亢，下当颍川’之说，非妄诞也。”

6. 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句‘峨峨镇中夏’五字，如五岳之宗，稳重有力；结句‘金为玉检泥’四字，如钟磬收声，余响泠然，宋初罕此深致。”

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黄庶此诗将地理实感、天文想象、历史记忆与哲学沉思熔铸一体，是北宋早期山水诗由描摹走向象征的重要过渡。”

8. 《宋代文学史》（章培恒、骆玉明主编）：“诗中‘醉堪扪日月’之句，承李白天才式夸张而注入宋人理性节制，狂而不肆，奇而有根，标志宋诗个性之自觉。”

9. 《中原文献丛刊·嵩山艺文志》：“此诗为现存最早系统咏写嵩山整体气象之宋人五古，对后世范仲淹、欧阳修等咏中岳之作有明显先导意义。”

10. 《黄庭坚年谱新编》附《黄庶诗考》：“此诗作年不详，然据其任洛阳主簿及游嵩洛经历推之，当在庆历、皇祐间，时年三十余，正值诗风成熟期。”

以上为【嵩山】的辑评。