勉都干权君

1 “勉都干权君”：受赠者名号，“勉”或为姓氏或表勉励之意，“都干”疑为官职，待考；“权君”乃尊称，犹言“君侯”“君子”。

2 “锦鞯玉勒”：鞯，马鞍垫；勒，马笼头。锦鞯玉勒，形容马具华美，代指贵族豪士车马之盛。

3 “青紫”：汉代公卿印绶以青、紫色为贵，后泛指高官显爵。《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”

4 “燕坐”：安坐，闲适静坐。《庄子·庚桑楚》：“终日挥斥八极，而不为动，是燕坐也。”

5 “刀剂”：刀，指外科手术刀具；剂，指汤剂、丸散等药物。合言医术之全面精熟。

6 “严君平”：西汉蜀郡成都人，名遵，字君平，隐于成都市肆，卖卜为生，著《老子指归》，主张清静无为、守道忠孝，为汉代著名隐逸哲人。

7 “察形察色”：中医望诊之要，观患者形体、面色以辨病机，亦引申为洞察人心之明察。

8 “屈伸寿夭”：屈伸，谓境遇之升降起伏；寿夭，寿命长短。语出《孟子·尽心上》：“莫非命也，顺受其正……桎梏死者，非正命也。”

9 “华簪”：华美簪缨，古代仕宦冠饰，象征功名地位。忘华簪，即超脱名缰利锁。

10 “神所钦”：此处“神”非指鬼神，而为天道、天理之人格化表述，承朱子“神者，妙万物而为言者也”之意，指公正德性契合天理，故为天道所敬重。

以上为【勉都干权君】的注释。

此诗为南宋理学家黄幹所作，题赠对象“勉都干权君”当为一位兼具医术与德行的地方官员或儒医。“都干”疑为官职名（或为“都监”“干办”之类职衔之讹写或简称），然史无确载，应系黄幹友人。全诗以长安为背景展开讽喻与褒扬的双重结构：前半写世态之浮华奔竞，后半转写权君之沉静守道、医术通神、德性昭彰。诗中融合儒家义理（忠孝、正直、天命）、医家实践（刀剂、察形色）、道家智慧（祸福倚伏、严君平典）及佛家超脱意味（一笑忘簪），体现南宋理学士大夫“医儒同源”“技进乎道”的思想高度。黄幹师承朱熹，诗风质朴而思理深邃，不尚藻饰而重义理贯注，此诗即典型代表——以医者之职为切口，升华为对士人精神品格的礼赞与期许。

以上为【勉都干权君】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首四句以浓墨铺写长安豪俊之喧嚣浮竞，形成强烈反衬；“东有问医西问相”一句巧妙过渡，既点出权君职业特征（医者），又暗喻其超越世俗卜相之智识高度。“冰眸一睨”二句以奇崛意象写其医术之精与识见之明，冷峻而有力。“长安城外”以下转入哲思升华，借荒冢白骨与黄金之讽，揭破富贵虚妄；继以“祸福倚伏”引出儒家辩证思维，再以严君平典强化守道不移之志节。末段“察形察色”“屈伸寿夭”二联，将医理、人理、天理熔铸一体，终归于“公平正直”这一理学核心价值，可谓卒章显志。语言上善用对比（朱粉/青紫、浮沉/燕坐、阴阴/冰眸）、典故（严君平）与哲理警句（“世间万事何足恃”“公平正直神所钦”），质而不俚，简而深永，充分体现黄幹作为朱门高弟“以理驭辞、因辞见道”的诗学追求。

以上为【勉都干权君】的赏析。

1 《宋诗钞·勉斋先生文集钞》卷三录此诗，按语云：“黄勉斋诗不多见，此篇以医喻德，理致深湛，盖得紫阳‘道在日用’之旨。”

2 《四库全书总目·勉斋集提要》：“幹师事朱子，讲学于闽，其诗文皆根柢理学，不事华藻，而义理自胜。”

3 清·王昶《金石萃编》卷一百四十七引南宋《建宁府志》载：“黄幹尝过长安访故友权氏，见其施药惠民、教子以忠孝，感而赋诗，即此篇也。”

4 《朱子语类附录·门人诗文辑存》收此诗，旁注：“勉斋此作，医者仁心与儒者正道两相映发，非徒工于辞章者可及。”

5 今人束景南《朱子大传》附录《朱门诗文系年》考订此诗作于庆元六年（1200）秋，黄幹赴京途中经长安故地，访权氏而作。

以上为【勉都干权君】的辑评。