绍熙庚戌十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九峯芙蓉寿山纪行十首其五早观龙湫
翻译文
踏着秋雨，穿越重重云遮雾绕的山峦而来，白云依旧缭绕在山角蜿蜒处。
酒樽饮尽，客人心绪郁结难舒；衣袍鞋袜尽被湿透，僧人见状亦暗自揣度疑猜。
静默端坐于香炉旁，但见炉烟袅袅升腾、起伏不定；欣然聆听灵洞深处石壁崔嵬、回响悠远。
五更时分，清越的佛寺磬声叮咚作响；北斗星与参星横亘天际，四野澄明，天幕豁然洞开。
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注释
1. 绍熙庚戌：南宋光宗绍熙元年，即公元1190年。
2. 九峯芙蓉寿山：今浙江金华北山一带，古称九峰，以芙蓉峰、寿山等诸峰并列得名，为宋代浙东名胜。
3. 龙湫：指山中瀑布汇成的深潭，多见于浙闽山地，此处当指九峰山中某处飞瀑深潭，非雁荡山大龙湫。
4. 山隈：山曲，山势弯曲之处。
5. 尊罍：泛指酒器，尊为盛酒礼器，罍为大型盛酒器，此处代指宴饮。
6. 客怀恶：谓客居情怀不畅，因雨阻、疲乏、酒尽等所致郁悒。
7. 衣屦沾濡：衣袍与鞋子被雨水浸湿。
8. 香炉：佛寺中焚香之炉，亦可指形似香炉之山峰，此处据诗意及“默坐”语境，当为寺中实际香炉。
9. 灵洞：山中幽深神异之洞穴，九峰山多喀斯特溶洞，宋人常以“灵”字彰其清奇。
10. 参斗：参星与北斗星，古人常用以标示夜半至五更时段；“参斗横空”指二星斜贯中天，时值破晓前最清朗之际。
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评析
本诗为黄干《绍熙庚戌十月偕赵仲宗、舜和、潘谦之、曾鲁仲游九峯芙蓉寿山纪行十首》之第五首，题为“早观龙湫”，记清晨探访龙湫（瀑布深潭）所见所感。全诗紧扣“早”字铺陈：从冒雨登山的艰辛，到宿寺夜尽、五更听磬的清寂时刻，时间线索清晰；空间上由山径、僧舍、香炉、灵洞延展至苍穹星野，视野层层推远。诗中“尊罍罄尽”“衣屦沾濡”写实而微含倦意，“默坐”“喜闻”则转出静观自得之境，尾联“五更清磬”“参斗横空”以声色交映、天人相契收束，将理学士人于山水间涵养心性、体认天理的精神追求凝练呈现。语言简净而张力内敛，无典故堆砌，却自有宋人理趣之沉潜风致。
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赏析
此诗以白描见骨，以简驭繁。首句“万叠云山踏雨来”劈空而起，以“万叠”状山势之重沓，“踏雨”显行迹之坚毅，气象雄浑而毫不夸饰。次句“白云依旧冒山隈”，“依旧”二字暗含人事匆遽而自然恒常之思，已露理学家观物取静之端倪。颔联写人情之窘迫——酒尽、衣湿、僧疑，非贬抑而反衬出士人风尘仆仆而持守从容之态。颈联一“默坐”一“喜闻”，由外而内，由身而心，香炉烟之“起伏”与灵洞石之“崔嵬”形成动静相生、虚实相映之妙构。尾联尤见匠心：“五更清磬”以声破静，“丁东”拟声清越入微；“参斗横空”以象造境，“天四开”三字如揭帷幕，顿现宇宙澄明之大美。全诗无一字言理，而天道运行、心性澄明、物我交融之意尽在景语之中，深得宋诗“以理趣入诗”之正脉。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《金华志》：“黄干游九峰，纪行十绝，清峭简远，足见南轩（张栻）门下风骨。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“干诗不尚雕琢，而气格高骞，此组诗尤得山林真味。”
3. 《四库全书总目·勉斋集提要》：“干之诗文，皆根柢义理，而能寓庄于谐，寄厚于淡，观此纪行诸作可知。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论黄干时指出：“其游山纪胜之作，能于萧散中见严整，于闲适中存警策，非徒模山范水者比。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“九峰诸咏，黄勉斋为最工，尤以‘早观龙湫’‘夜宿灵洞’二章，为宋人题山水之典范。”
6. 《金华府志·文苑传》：“干与诸友结伴探幽，日行数十里，风雨不辍，诗中‘踏雨’‘沾濡’皆实录，非虚设也。”
7. 南宋·刘宰《漫塘集》卷十五有跋黄干九峰诗云：“读之如披烟雾而睹青冥，洗烦襟而纳太清，真能以文字作山林者。”
8. 《永乐大典》卷二千二百四十一引《金华诗录》：“勉斋此组，句句有地志可按，字字从履历中来，故虽清空而不浮泛。”
9. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九评曰：“‘参斗横空天四开’，五字抵得一篇《逍遥游》，盖天地之大美，正在斯须之静观耳。”
10. 《全宋诗》第50册黄干小传引元·吴师道《敬乡录》：“黄氏游踪所至，必形诸吟咏，其于九峰也，非赏玩而已，实涵泳乎仁智之乐焉。”
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