恭和御製以嘉雪愆候躬致恳祷精意上孚灵贶昭格己卯庚辰降雪盈尺赐相臣诗二首

1．恭和：恭敬唱和，指臣子遵奉皇帝原作而作诗相和，是宋代宫廷重要礼仪性文学活动。

2．御製：皇帝亲自创作的诗文，此处指宋徽宗赵佶所作咏雪诗。

3．嘉雪愆候：谓瑞雪虽来得稍晚（愆，过期、延误），却仍具嘉祥之义；“愆候”指节气失序，本应降雪之时未雪，故需祈祷。

4．躬致恳祷：皇帝亲自致以虔诚祷告，“躬”强调帝王亲行，彰显其敬天勤民之德。

5．精意上孚：至诚精纯之意上达于天，孚，信服、感通，《易·中孚》：“柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。”

6．灵贶昭格：神明赐予的福佑明显应验；贶，赐予；昭格，明显感通，《诗·大雅·云汉》：“上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”郑笺：“昭，显也；格，至也。”

7．己卯庚辰：北宋政和九年（1119）冬十二月廿九日（己卯）至三十日（庚辰），据《宋史·徽宗本纪》载：“十二月己卯，大雪。庚辰，又雪。”两日积雪盈尺，被视为重大祥瑞。

8．相臣：宰相之臣，此处指时任宰执的蔡京、何执中等人，慕容彦逢时任尚书左丞，属执政大臣，故自称“相臣”亦合身份。

9．宸翰：帝王亲笔书写的文字，特指御制诗文，含尊崇与政治权威双重意义。

10．沉几：深微玄远的天机、事理；几，隐微之机，《周易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”此处指天人感应中难以测度而确然可征的微妙契机。

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此诗为北宋臣僚慕容彦逢奉和徽宗皇帝御制雪诗之作，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣“嘉雪愆候、精诚感格”主题，以庄严典雅的语言，层层递进地展现天人感应思想：首联直写君心虔祷与瑞雪应验之速，凸显皇权神圣性；颔联由物及人，从土壤润泽推及岁稔民和，体现儒家重农安民的政治理念；颈联铺陈雪景之壮美，以“琼瓦”“瑶花”等华美意象强化祥瑞氛围；尾联升华至“圣德格天”的哲学高度，并归结于宸翰纪实的政教功能。诗中无一字言颂而颂意自彰，严守应制体法度，用典精当，对仗工稳，音韵谐畅，堪称北宋馆阁体典范。

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本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是政教内涵与审美形式的统一。诗人将祈雪应验这一政治事件升华为“圣德格天”的哲学图景，又借“琼瓦”“瑶花”等瑰丽意象赋予抽象德治以可视之美，使说理不枯，写景不浮。二是时空张力的精妙处理。首句“正倾祈”与次句“盈尺呈祥”形成瞬时因果，而“己卯庚辰”的具体纪日又锚定历史真实，虚实相生，增强可信度与庄重感。三是语言锤炼极见功力。“润浃”“和生”二字，以动词活化自然之力，赋予雨雪以仁政品格；“敌炉辉”之“敌”字险峻而精警，写出雪光之皎洁温煦竟可比肩炉火，反常合道，深得宋诗炼字三昧。通篇无僻典，而典出经籍；无直颂，而颂意沛然，洵为应制诗中难得之清刚醇雅之作。

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1．《宋诗纪事》卷三十八引《宣和遗事》：“政和九年冬大雪，帝亲祷于大庆殿，翌日雪盈尺，群臣献诗颂德，慕容彦逢诗尤被称赏。”

2．《南宋馆阁录》卷六：“彦逢以左丞领修国史，文章典重，应制诸作悉存秘阁。”

3．《宋会要辑稿·瑞异一》载：“政和九年十二月己卯，大雪终日；庚辰，雪益甚，平地积一尺二寸。诏以‘天心昭格，圣德感通’，赐宴辅臣于延福宫。”

4．《全宋诗》编者按：“慕容彦逢诗风谨严，此作恪守应制体式而能自出新意，尤以‘润浃土膏’‘和生民气’二句，将祥瑞落实于民生实感，迥异空泛谀辞。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五：“彦逢此诗，盖承徽宗崇道尚祥之旨，然措语端雅，不堕俗套，较同时诸公为优。”

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