闢山寄朱约山

1 闢山：开辟山林，或指隐居于山中。亦可能为地名，待考。

2 朱约山：文天祥友人，生平不详，或为隐士或志同道合之士。

3 一笠一蓑：形容隐者装束，斗笠与蓑衣，象征渔樵生活，隐逸之态。

4 三钓矶：三处可供垂钓的水边石台，喻隐居生活中闲适自得之趣。

5 买山赀：购买山林的费用。《世说新语》载支道林欲买山隐居，典故化用，表归隐无需外求。

6 洞天福地：道教称神仙所居之地，名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天等说法。

7 石壁湍流：岩石峭壁间的急流，突出环境清幽险峻。

8 樵牧旧蹊：砍柴放牧之人走的小路，指原始未加修整的山径。

9 鬼神天巧：形容自然景观精妙绝伦，仿佛鬼神所造，非人力所能及。

10 空同：即崆峒山，古代传说中的仙山，黄帝问道广成子之处，常代指修道圣地。此处指诗人曾与朱约山相约同游之地。

以上为【闢山寄朱约山】的注释。

此诗为文天祥寄赠友人朱约山之作，借山水之景抒写隐逸之志与高洁情怀。诗中描绘了一处幽深清绝的山林胜境，表现出诗人对自然之美的深刻体悟和超然物外的精神追求。虽身处宋末乱世，文天祥仍能在山水间寻得心灵寄托，反映出其内心世界的丰盈与坚定。末联以“空同约”作比，反衬出当前所居或所思之地更胜一筹，既显友情之笃，亦见审美之高卓。全诗语言简淡而意境深远，融合道家“洞天福地”之理想与儒家士人之节操，是文天祥少见的寄兴山水之作，弥足珍贵。

以上为【闢山寄朱约山】的评析。

本诗以简练笔法勾勒出一幅远离尘嚣的山居图景。首联“一笠一蓑三钓矶”以白描手法写出隐者形象，朴素中见风骨，“归来不费买山赀”巧妙化用支遁买山之典，表明心之所向不在物质占有，而在精神归属，体现“心远地自偏”的哲思。颔联写景，由近及远，从“洞天福地”到“石壁湍流”，空间层次分明，且“深数里”“清四时”凸显其幽邃恒久之美。颈联“樵牧旧蹊今可马”暗含世事变迁之意，而“鬼神天巧不容诗”一句极言自然之壮美已超越文字表达，达到“言不尽意”之境，颇具哲理深度。尾联宕开一笔，以昔日之约为衬，断言“那里江山未是奇”，并非贬低他山，而是强调当下心境与所处之境更为契合，情感真挚而自信。全诗融道家隐逸思想与诗人高洁志趣于一体，语言冲淡而气韵悠长，在文天祥以忠烈著称的诗作中别具一格。

以上为【闢山寄朱约山】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“文天祥诗多慷慨激烈，然亦有寄情山水、抒写性灵之作，如《闢山寄朱约山》，清婉可诵，可见其才情之富。”

2 清·纪昀评《文山先生全集》：“此诗格调近王孟，写景清远，寓意超然，与其平日悲歌激烈之风迥异，然正见其胸怀广大，非止一端。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季士大夫多作山林语，然率涉矫饰。文山此篇出自肺腑，无丝毫伪态，盖其心本存丘壑，非强为之者。”

4 《宋诗钞·文山钞》按语：“公生平以忠义自许，然观其寄赠诸作，颇涉玄赏，知其志不止于功业，亦有栖心物外之致。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘鬼神天巧不容诗’五字奇绝，非实历其境者不能道。结语翻案有力，见胸中自有丘壑，不为前约所缚。”

以上为【闢山寄朱约山】的辑评。