采桑子

1 吕公：指吕洞宾，道教八仙之一，全真教尊为“纯阳祖师”。

2 黄粱梦：出自唐代沈既济《枕中记》，讲述卢生在旅店梦中享尽荣华富贵，醒来黄粱未熟，遂悟人生虚幻。后成为道家常用典故，象征尘世富贵如梦。

3 华轩：华美的车子，代指富贵荣华的生活。

4 返本还源：回归生命的本原，即道家所说的“复归于朴”“返归先天”，是修道的重要目标。

5 钟离：指钟离权，吕洞宾之师，道教尊为“正阳祖师”，相传点化吕洞宾入道。

6 山侗：马钰自称，其号“山侗”。

7 细磁梦：比喻人生脆弱易碎，如同细瓷器般不堪一击，喻生命短暂、世事无常。

8 攀援：原指攀附枝蔓，此处比喻对世俗情感、名利的执着牵挂。

9 炼汞烹铅：道教内丹术语，“汞”象征心神，“铅”象征肾精，炼汞烹铅即通过调和心肾、凝炼精气神以结丹成道。

10 风仙性月圆：风仙指孙不二，马钰之妻，后亦出家修道，号“清静散人”，与马钰同列全真七子。“性月圆”指心性清明圆满，如满月无缺，象征修行成就。

以上为【采桑子】的注释。

这首《采桑子》是金代全真教道士马钰所作的一首词，内容充满道教内丹修炼思想与人生觉悟主题。全词以“梦”为线索，通过吕洞宾“黄粱梦”与自身“细磁梦”的对照，表达对尘世荣华的彻底否定和对修道成真的坚定追求。上片借吕洞宾典故说明顿悟出家、得道成仙之路；下片转述自身觉醒过程，强调割断俗缘、修持内丹的重要性。语言简练，意象鲜明，体现了全真教“性命双修”“弃俗归真”的核心理念。

以上为【采桑子】的评析。

本词采用对比结构，上片言古人吕洞宾因梦觉悟，下片述自己亲身经历，由彼及己，增强说服力与感染力。全词紧扣“梦”字展开，以“黄粱梦”“细磁梦”为喻，突出人生虚幻的主题，具有强烈的警世意味。语言质朴而寓意深远，虽用道教术语如“炼汞烹铅”“性月圆”，但结合具体人物与情境，不显晦涩。尤其是“割断攀援”一句，干脆有力，表现了修道者斩断尘缘的决心。结尾“性月圆”意境高远，将抽象的修行成果具象为一轮明月，给人以澄澈宁静之感，充分展现全真诗词融合哲理与诗意的特点。

以上为【采桑子】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标明作者为马钰，属全真教道士词作代表之一。

2 《道藏》中多载马钰诗词，此类作品常以梦破尘缘、修真证道为主题，与此词主旨一致。

3 元代赵道一《历世真仙体道通鉴》记载吕洞宾黄粱梦悟道事，可为此词上片提供历史背景支持。

4 马钰《丹阳真人语录》中有“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之语，与此词“梦悟”思想相通。

5 清代《四库全书·集部·道家类》提要称全真诸子“以诗词演道，便于传诵”，此词即为典型例证。

6 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多抒发出家悟道之情，强调断爱去欲，与此词“割断攀援”相合。

7 当代学者卿希泰《中国道教思想史纲》认为，全真教提倡“识心见性”，“性月圆”正是此种思想的形象表达。

8 《全真七子词选评》指出，马钰词风质直朴素，少用华丽辞藻，重在传达修道体验，此词为其风格代表。

9 李养正《道教概说》提到，全真教强调师承关系，“出自钟离作大仙”“出自风仙性月圆”体现对祖师传承的尊崇。

10 现存金元时期全真教文献中，此类以“梦”警世、以“丹”修真的词作数量众多，反映当时宗教实践与文学表达的高度融合。

以上为【采桑子】的辑评。