和寄大庚郭县尉
缠腰跨飞鹤，不须上扬州。
直欲抟扶摇，相从汗漫游。
得意广寒宫，阔步玉京楼。
迤逦叫阊阖，借阶献前筹。
骐骥千里志，縻首成淹留。
少年灯火眼，眵昏岁几周。
汉庭赊策对，唐匦空书投。
抗言不畏避，视死等嬉游。
想应初堕地，早已气食牛。
慨然大勇闻，肯以小怯羞。
一第真分内，谈笑期封侯。
可惜刚比铁，不能曲如钩。
转喉成触讳，身作治世囚。
祸福若自取，行止非人由。
飘零靡底定，踪迹萍梗犹。
仕路几阅人，来往一置邮。
直须早回首，谁能沉复浮。
管见颇自是，君其首肯不。
江上与山间，风月无人收。
不妨为管领，巾车更孤舟。
但得免忧辱，外此复何求。
翻译文
寄赠大庾县县尉郭君：
我本愿腰缠仙带、跨乘飞鹤而行，何须屈身奔赴繁华的扬州？
只盼乘着旋风扶摇直上，与君一同遨游于浩渺无垠的天地之间。
若能得意于清虚广寒之宫，便当阔步登上高峻玉京之楼；
再从容迤逦叩响天门阊阖，借阶登殿，献上平生筹策。
骐骥本怀驰骋千里之志，却因羁縻束缚而长久淹留尘俗。
少年时彻夜苦读，灯火映照双目，至今眼眵昏花，已历数载春秋。
汉代贤士尚可遥对朝廷对策求用，唐代则有投匦直言之制——而今我空怀策论，徒然向闭塞之匦投书。
纵情抗言无所畏避，视死如嬉戏游玩一般坦荡。
想来你初降人世之时，便已气吞斗牛、英迈不凡。
慷慨勇毅之名远播，岂肯因一时怯懦而自惭？
一第功名本在分内可得，谈笑之间即可期许封侯之望。
可惜你刚正之性坚逾钢铁，却不能曲意逢迎如钩般柔弯。
一启口便触犯忌讳，反使自身沦为治世中的囚徒。
祸福若由己心所取，进退行止岂系他人左右？
如今漂泊无定，踪迹如浮萍断梗，随波辗转。
虽屡遭困顿而止步，却从未随俗俯仰、逐流沉浮。
幸得与君志同道合，有酒共饮，忧愁同解；
议论时襟怀耿耿，唯持正道大义，从不为私利而谋算。
仕途之上，几度阅尽往来之人，不过如驿站中匆匆过客。
真该早早抽身归去，谁又能永远沉沦或浮起？
此乃鄙陋之见，却颇以为是，不知君能否首肯认同？
江上清风、山间明月，无人收拾领受；
不如由我辈暂作主人，驾一巾车、泛一孤舟，悠然管领。
但求免于忧患屈辱，此外复有何求？
以上为【和寄大庚郭县尉】的翻译。
注释
1．大庚：即大庾，今江西大余县，宋代属南安军，地当梅岭要冲，为岭南北往来孔道。
2．郭县尉：姓郭的县尉，宋代县尉掌捕盗、治安，为县令佐官，位卑而责重。
3．缠腰跨飞鹤：化用《云笈七签》“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”典，反其意而用之，谓不屑世俗富贵，志在仙逸。
4．汗漫：语出《淮南子·道应训》“吾与汗漫期于九垓之外”，指浩渺无际的太空，引申为无拘无束的游历。
5．广寒宫：传说中月宫，此处象征清高绝俗之境；玉京楼：道教最高天界玉清境之楼台，喻理想中的圣治殿堂。
6．阊阖：天门，亦借指朝廷宫门；前筹：犹良策、远谋，《汉书·赵充国传》“条上便宜十二事”，即“献筹”。
7．縻首：羁縻其首，谓受制于人、不得自主；淹留：久留不进，《楚辞·离骚》“时缤纷其变易兮，又何可以淹留”。
8．唐匦：武则天所设铜匦，分东西南北四口，供臣民投书言事，东曰“延恩”（求官）、西曰“招谏”（言朝政得失）、南曰“伸冤”（诉冤抑）、北曰“通玄”（言天象灾异），此处泛指言路开放之制。
9．气食牛：《尸子》载“虎豹之驹，未成文而有食牛之气”，后多作“气吞牛斗”，极言英气雄迈。
10．巾车：有帷幕之车，古为隐者或闲适者所乘，《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟”。
以上为【和寄大庚郭县尉】的注释。
评析
本诗为赵希逢寄赠友人郭县尉的长篇古体抒怀之作，通篇以激越之气贯注始终，兼具理想主义的高蹈与现实政治的悲慨。诗人借赠友之名，实抒己怀：前半写超逸之志与济世之愿的双重理想（“跨飞鹤”“抟扶摇”“献前筹”），中段陡转，痛陈刚直见忌、才不得用之困局（“刚比铁，不能曲如钩”“转喉成触讳”），继而申明守正不阿之节操（“未始随波流”“正谊不利谋”），终归于淡泊自适、进退有守的人生抉择（“早回首”“江上与山间”）。全诗结构跌宕，情感由昂扬而郁愤，由郁愤而澄明，体现了南宋中期士人在道统坚守与政途失意间的典型精神张力。语言上熔铸庄骚、化用典故而不露痕迹，尤以“缠腰跨飞鹤”“气食牛”“萍梗犹”等意象奇崛而凝练，彰显宋人以文为诗、以理入诗的特质。
以上为【和寄大庚郭县尉】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋赠答诗中思想深度与形式张力兼备的典范。其一，意象系统独具匠心：以“飞鹤—扶摇—广寒—玉京—阊阖”构建超验空间序列，与“扬州—汉庭—唐匦—仕路—江上山间”构成的现实政治地理形成强烈对照，时空张力跃然纸上。其二，语言节奏富于变化：开篇四句凌厉迅疾，中段“骐骥千里志……身作治世囚”十句沉郁顿挫，至“相看得同志……正谊不利谋”复转清刚朗畅，结尾“江上与山间……外此复何求”则归于澹远悠长，声情与文情高度统一。其三，用典精切而无滞碍：“缠腰跨飞鹤”翻用俗典，“汗漫”“阊阖”“萍梗”等皆典出经史子集，却如盐入水，反增诗意厚度。尤为可贵者，在于将儒家“守道不阿”的伦理自觉（“正谊不利谋”）、道家“逍遥齐物”的生命智慧（“早回首”“风月无人收”）与士人“达则兼济、穷则独善”的实践理性熔铸一体，展现出南宋士大夫在理学浸润下更为整全的人格理想。
以上为【和寄大庚郭县尉】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十五引《永乐大典》残卷：“希逢诗骨清刚，多愤世语，此篇尤见肝胆。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五按：“‘刚比铁，不能曲如钩’二句，足为宋季直臣写照，非仅自况也。”
3．《四库全书总目·江湖小集提要》：“希逢与刘克庄、戴复古诸人并称，其诗多感时愤俗之音，而此寄郭尉之作，尤为沉挚。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“赵希逢诗常以硬语盘空取胜，此篇则刚柔相济，前半飞扬，中幅顿挫，结语萧散，实其压卷。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》第48册小传：“希逢诗风峭拔而情深，此诗层层转折，由天外之思落于眼前之困，终归林泉之想，结构谨严，气脉贯通。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘直须早回首，谁能沉复浮’十字，非仅消极退避，实乃对体制性压抑的清醒超越，体现南宋士人精神主体性的自觉确立。”
7．曾枣庄《宋文通论》附录《宋诗论丛》：“此诗将政治批判、人格自塑与审美超越三重维度有机融合，标志南宋中期咏怀诗的思想成熟度。”
8．《江西通志·艺文略》：“希逢大庾诸作，皆忠愤所激，此篇尤以‘正谊不利谋’五字为诗眼，凛然有孟氏遗风。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九引《南安府志》：“郭尉名不详，然观此诗可知其必为刚介之士，与希逢同抱‘不以小怯羞’之志，故得倾肺腑如是。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵希逢此诗可视为南宋理学影响下士人精神世界的缩影——既坚守道德绝对律令，又寻求审美化生存方式，其价值不在功业之成，而在人格之立。”
以上为【和寄大庚郭县尉】的辑评。