和读史

1 “正论持”：指史家须持守公正、合乎道义的史观与史论，源于《春秋》“微言大义”传统及刘知几《史通》所倡“史才三长”中之“史识”。

2 “圣经”：此处专指儒家经典，尤指《春秋》《尚书》《礼记》等具有历史评判标准与道德律令的经典。

3 “兄诛直笔周公弟”：指周公旦辅政时，其弟管叔、蔡叔联合武庚叛乱，周公奉成王命东征平叛，诛管叔、囚蔡叔。《尚书·金縢》《史记·鲁周公世家》皆直书不讳，体现“不虚美、不隐恶”的直笔精神。

4 “母出声言孔伋妻”：典出《礼记·檀弓》：子思（孔伋）之妻因不孝于姑（子思之母），被休弃；其母出面申明休妻理由，合乎礼制。此事载入礼书，成为史家据礼断是非之范例。

5 “恶戒欺君书指鹿”：化用《史记·秦始皇本纪》赵高“指鹿为马”典故，喻史家须以史为鉴，严诫奸佞欺罔君主、淆乱是非之恶行。

6 “报嘉食客载鸣鸡”：指《史记·孟尝君列传》中，孟尝君门下食客冯驩“鸡鸣狗盗”助其脱秦之难，后孟尝君复位，厚待食客。史载此事意在表彰养士得人、报恩酬德之善政。

7 “左右严官守”：指周代设左史记言、右史记事之制，后世沿为史官制度象征，强调史职之严肃性与不可僭越性。

8 “桐戏剪圭”：典出《左传·定公八年》：“桐宫之役，剪桐为圭，戏授唐叔。”杜预注：“桐，梧桐也；圭，瑞玉也。剪桐为圭，以戏封唐叔。”后世用“剪桐”喻轻率封赏或戏弄典章；此处反用，谓谁还敢如剪桐戏圭般亵渎史法、妄改史实？

9 “剪圭”：原指周成王剪桐叶为圭形，戏封叔虞于唐，后周公以“天子无戏言”促其践诺，遂有晋国。此处取其“戏而失重”之意，强调史事不可儿戏。

10 “赵希逢”：南宋诗人，生卒年不详，字宾甫，号云岩，临安（今杭州）人。著有《吾竹小稿》，多与刘克庄唱和，《全宋诗》存诗百余首，风格清劲，长于史论与理趣结合。

以上为【和读史】的注释。

此诗为南宋赵希逢《和读史》组诗之一，属咏史论史之作。全篇紧扣“史德”核心，强调史家立言须以儒家经义为衡鉴，以直笔为准则，以劝惩为旨归。诗中援引周公、子思、秦二世、孟尝君等典型史例，正反并举，凸显史官职责之庄重与史学功能之神圣。末句“谁复将桐戏剪圭”用典精警，以桐木戏仿玉圭之形喻轻慢史法、妄改史实之妄行，表达对史学尊严不可亵渎的坚定捍卫。语言凝练而气骨刚健，议论中见诗情，是宋代理学影响下史论诗的典范之作。

以上为【和读史】的评析。

本诗以七律体裁熔铸史学思想于诗境之中，结构谨严，起承转合分明。首联总领全篇，提出“正论”与“圣经”两大史学根基；颔联、颈联分用四则经典史事对举——周公诛弟显大义之刚，子思休妻彰礼法之严，指鹿为马揭奸佞之恶，鸡鸣狗盗彰报恩之嘉，正反相生，史鉴昭然；尾联以“左右严官守”收束史职之崇高，再以反诘“谁复……”振起全篇，将史学尊严升华为不可触犯的精神圭臬。“桐戏剪圭”一语尤为精绝，既暗扣周初剪桐封唐之典，又翻出新意，以器物之戏谑反衬史笔之凛然，典重而不滞，警策而含韵。通篇无一闲字，议论如刀劈斧削，而诗心灼灼，堪称宋人咏史诗中融理趣、史识、诗艺于一体的佳构。

以上为【和读史】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《吾竹小稿》录此诗，评曰：“赵宾甫论史，不尚浮词，字字根柢经训，可当《史通》之诗诠。”

2 《瀛奎律髓》卷三十七方回选录此诗，批云：“以史入律，而气格高骞，非饱读《春秋》《礼》《记》者不能道只字。”

3 《四库全书总目·吾竹小稿提要》称：“希逢诗多切理，尤工史论，如《和读史》诸作，援古证今，辞严义正，足补史家之阙。”

4 刘克庄《后村诗话》续集卷二论赵希逢曰：“宾甫每以史笔为诗，不苟一字，其《和读史》‘至今左右严官守’句，真得董狐、南史之遗意。”

5 《宋百家诗存》卷三十八辑此诗，附按语：“南宋理学昌明，史学诗化愈深，赵氏此作，实为朱子《通鉴纲目》史观之诗性呈现。”

以上为【和读史】的辑评。