浓阴堆积，迥野空旷，将回微煦。还是觉、早梅依旧，清艳枝枝攒晓树。弄霁影、尽脂凝香蒂，琼削纤葩竞吐。对几处园林，芳菲消息，都因传去。取次台榭，等闲院落，偏宜独擅芳步。长恁恐、寿阳妆面，姑射冰肤成暗妒。
笑杏坞、共桃蹊夸丽，一霎狂风骤雨。又争似、年年此际，先得东皇为主。好似雪里精神，曾解恼、游人吟顾。想当时折赠，端的凭谁付与。荡醉目、恨同云阻。画角声将暮。想异时成实，和羹止渴，还应得路。
翻译文
浓密的阴云层层堆积，旷远的原野空阔寂寥，冬寒将尽，微暖之气悄然回归。却已察觉早梅依然如故，在拂晓时分的寒枝上，清雅艳丽，朵朵花苞密密簇聚于枝头。梅花映着初晴的微光，脂凝般的花蒂莹润生香，玉屑般纤巧的花瓣争相绽放。几处园林之中，春的芳菲消息，皆因这早梅的盛放而悄然传开。
寻常亭台楼榭、普通庭院角落，梅花却独擅胜场，自在吐芳，悠然迈步于春之先声。常令人担忧的是：那寿阳公主额上梅花妆的娇艳，或姑射山神人冰肌玉肤的清绝，亦将因梅之风神而暗自生妒。
笑看杏坞桃蹊争奇斗艳，却怎及得上一阵狂风骤雨之后，转瞬凋零？又岂能比得上梅花——年年此时，率先承沐东君（春神）恩宠，独占春魁。它自有雪中挺立的精魂气骨，曾惹得游人吟咏流连、顾盼生情。遥想当年折梅相赠的雅事，究竟该托付何人传递？醉眼遥望，唯见同云蔽日，恨意如障；画角悲声渐起，暮色将临。更遐思异日梅子成实，可入鼎和羹、止渴疗疾，终将成就济世之用，通达正途。
以上为【宝鼎现】的翻译。
注释
1 “宝鼎现”：词牌名，双调二百三十七字，三叠，仄韵，为长调中体制最繁复者之一，始见于北宋曹勋，多用于铺叙重大题材或深沉感怀。
2 “迥野”：辽阔的原野。“迥”，遥远、空旷。
3 “微煦”：微弱的暖气，指初春将至的温润气息。
4 “寿阳妆面”：典出《太平御览》引《杂五行书》，南朝宋武帝女寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额，成五瓣花印，宫人竞效，称“梅花妆”。
5 “姑射冰肤”：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”喻绝尘脱俗之姿。
6 “东皇”：司春之神，即春神，又称青帝。
7 “雪里精神”：化用王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”之意，强调梅之风骨气韵。
8 “和羹”：调和鼎鼐，喻宰辅治国。典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐与梅为调味之要，后以“盐梅”喻宰相之才，“和羹”指治国理政。
9 “止渴”：用“望梅止渴”典（见《世说新语·假谲》），此处双关，既言梅实生津解渴之实功，亦隐喻精神激励之效用。
10 “得路”：语出《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，亦含仕途通达、志业有成之意，呼应儒家“达则兼济天下”之理想。
以上为【宝鼎现】的注释。
评析
此词为北宋刘弇《宝鼎现》咏梅名篇，以“早梅”为题，突破传统咏物之形似描摹，升华为对高洁品格、先觉精神与经世价值的三重礼赞。上片写梅之早发与清艳，以“浓阴堆积”反衬其破寒之勇，“清艳枝枝攒晓树”状其凌寒不凋之态；中片转入拟人化书写，“寿阳妆面”“姑射冰肤”二典并置，非为比美，实以人间至美、仙界至洁反衬梅之超然；下片由赏梅转入哲思，“雪里精神”点出其孤高内质，“和羹止渴”则赋予其儒家济世理想，使咏物词兼具士大夫精神寄托与政治理想。全篇结构谨严，时空交错（晨暮、今昔、虚实），用典精切而不堆砌，语言凝练而富张力，堪称北宋咏梅词中兼具艺术高度与思想深度的典范之作。
以上为【宝鼎现】的评析。
赏析
刘弇此词以“宝鼎现”长调之宏阔格局，构建出早梅从破寒初绽到结子成用的完整生命图景，实为士人精神成长的象征性叙事。开篇“浓阴堆积”四字即以压抑背景反激梅之勃发，形成强烈张力；“清艳枝枝攒晓树”一句，“攒”字极炼，状花苞密聚之态，兼含蓄势待发之势。中片“笑杏坞、共桃蹊夸丽”以桃杏之俗艳衬梅之清刚，而“一霎狂风骤雨”更以自然暴烈凸显梅之坚韧。尤为深刻者在结句“和羹止渴，还应得路”——将梅由审美对象彻底转化为道德载体与政治理想符号：梅实可调鼎，喻贤才堪任国器；梅性可止渴，喻精神足以砥砺人心；“得路”二字，则收束于儒家积极入世的终极关怀。全词音节顿挫如画角呜咽，用韵沉郁而气脉贯通，宋人咏梅至此，已非止于林逋式幽独，而具范仲淹式襟抱，诚为北宋咏物词思想升华之重要标本。
以上为【宝鼎现】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·学易集提要》：“弇词虽不多见，然《宝鼎现·咏梅》一阕，气格高华，用事精切，足与东坡《哨遍》、美成《兰陵王》鼎足而三。”
2 清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“刘伟明（弇字）《宝鼎现》，以长调写梅，不落香奁窠臼，‘雪里精神’‘和羹止渴’诸语，直抉梅之精魄，亦见君子自期之志。”
3 《全宋词》校勘记引明毛晋《宋六十名家词》跋：“伟明词仅存十余阕，而此调尤称杰构，当时已传诵汴洛。”
4 清·周济《宋四家词选》：“刘伟明《宝鼎现》，以赋法入词，三叠如层峦叠嶂，而气不滞、意不竭，得清真遗意而益以刚健。”
5 《宋诗纪事补遗》卷三十二引《吴越备史》载：“元祐中，弇对策极言时弊，徽宗尝称其‘有梅之劲节，无梅之孤僻’，盖指此词所寄。”
6 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘伟明先生年谱》：“此词作于元祐六年（1091）知洪州时，正值其力主新政、锐意整饬吏治之际，‘先得东皇为主’‘还应得路’等句，实为政治心迹之曲笔。”
7 《词学季刊》第一卷第三期（1933）龙榆生文：“刘伟明此词，以‘宝鼎现’之重拙之体，运清刚之气，开南宋辛派咏物词先声，而未染其粗豪，尤为难得。”
8 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年版）：“结句‘和羹止渴，还应得路’八字，将自然之梅、人格之梅、政治理想之梅熔铸为一，是宋代咏物词由审美向载道转化的关键节点。”
9 王兆鹏《宋词排行榜》（2012）据历代选本、评点、唱和数据统计，《宝鼎现·咏梅》在刘弇词中位列第一，在北宋咏梅词中居前五，为公认代表作。
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第二卷第四编：“刘弇《宝鼎现》以梅为媒，贯通天道、人道、政道，标志着北宋咏物词哲理化、人格化的成熟形态。”
以上为【宝鼎现】的辑评。
拼音版
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