同朱彦周游元阳洞兼示文吴二羽人
穷西三湘邻，奔迫万岑会。
盘拿崩腾根，疑此先草昧。
不周迁大荒，势落烛龙外。
远徵混沌凿，晚怵大块噫。
平疏一注玉，宽削四隅黛。
前崖岌初豪，傍窦戢如块。
暗蹊青鲇卧，侧足得无殆。
霜蕤拥凝液，衣缀倚空盖。
危呀傲天顽，九地一疡溃。
郁然崷崒姿，似与石廊配。
间闻赫幽光，吹作雷雨解。
石鼓形似馀，击考亦砰磕。
阴阴隆冬户，塞向真琐碎。
鸿蒙挹气母，茫昧超物怪。
不应私开辟，曾是阅成坏。
黄熊非鲧化，九肋蕃硕大。
蹒跚舞阴机，无乃羞主宰。
肉芝桂纯白，仙物今故在。
云烟更斐亹，巧弄非一态。
筼筜下萧摵，往往到竽籁。
片桃仙凡隔，愁绝止飞濑。
谁为篝火游，邈叩无底界。
俯窥层冰拆，蓐收借泠汰。
孤清凛毛发，生意自百倍。
清绝两羽人，惊我凤翰铩。
扫开数寻天，援挽觅幽隘。
啸俦欣鱼贯，诣极愁鹢退。
仙者如可作，庶或乔松赖。
咄嗟早衰身，樊笼信谁罪。
便可冥三奔，吞漱驻童彩。
收摄自煎明，兹焉迹长晦。
翻译文
穷尽西南方，三湘之地毗邻而接，群山奔涌迫近，万峰汇聚交集。
山势盘曲攫拿、崩腾而下，其根脉仿佛自天地初开混沌未分时即已形成。
似曾随不周山倾颓而迁徙于大荒之野，气势直落至烛龙所居的极北幽暗之外。
远溯混沌初凿之始，迟至今日犹为大地浩然一噫而惊心怵惕。
山体平缓处如一道玉流倾注，开阔处削去四角青黛色的山峦轮廓。
前方崖壁高峻陡峭，初显雄奇气概；侧旁洞穴则收敛低伏，状如土块。
幽暗小径上青鲇静卧，侧身而行，岂能无危殆之虞？
霜花凝结成繁盛花穗，裹挟着清冷液滴，衣襟仿佛缀满悬垂于虚空之上的华盖。
洞口深陷险峻，傲然凌驾于天工之上，恍若九地之下突现一处溃烂疮疡。
山势郁然峥嵘，巍峨耸峙，其雄姿似专为与石廊（或指天然石构）相配而生。
偶闻洞中赫然幽光迸射，随即化作雷鸣雨落，声势骤解。
石鼓形貌尚存余韵，叩击亦发出砰然铿锵之声。
阴森森的隆冬洞户，闭塞向内，真如琐碎细密之物层层封锢。
鸿蒙元气可掬可挹，气之本母浩渺难测，超然于万物怪象之外。
此洞不应仅为某人私设之开辟，它早已阅尽天地成住坏空之轮回。
黄熊并非鲧所化（反用典故），其九肋丰硕壮大，非因罪罚而生。
蹒跚起舞于幽阴机运之中，莫非是羞惭于主宰之失职？
肉芝洁白如桂，乃仙家之物，至今依然存世。
云烟更迭，斐亹绚烂，巧变之态绝非一种。
筼筜竹影萧萧而下，清响每每通达竽籁之音。
一片仙桃隔绝凡尘，令人愁绝，唯见飞泻急濑，不可逾越。
谁人曾举篝火入洞探幽？渺远叩问，竟至无底之界。
世人传说元崇（或作“玄崇”）曾隐于此，此事或许虚妄无据。
骄阳当空，五月酷烈竟日，客子车驾短辕疾行，行色匆匆。
火铃（喻烈日）掷下奔跃之曦光，灼热之势扫掠林木草荟。
追随乡里贤彦朱彦周，趁此良机涤荡胸中久积之长慨。
俯身窥见层层寒冰迸裂，蓐收（秋神）借来清泠之水涤荡尘氛。
孤高清绝之气凛然直透毛发，生机勃然，自觉百倍焕发。
两位清绝脱俗的羽人（道士），惊得我如凤鸟翰翮顿遭摧铩。
他们挥扫开数寻之高天，援引挽携，觅向幽深险隘之处。
呼朋引类欣然鱼贯而入，及至极深处，却忧惧如鹢鸟退飞（喻畏难却步）。
倘若仙道真可修成，庶几可凭乔松之寿而长存。
嗟叹啊！我早已衰颓之身，樊笼之困，究竟该归罪于谁？
不如即刻冥心三奔（或指三奔：奔日、奔月、奔辰；或释为精、气、神三者奔趋归一），吞漱玉液以驻童颜彩润。
收摄心神，煎炼清明，自此踪迹长隐，永遁幽晦之境。
以上为【同朱彦周游元阳洞兼示文吴二羽人】的翻译。
注释
1. 朱彦周：宋代道士或隐士，生平不详，当为刘弇友人，善导引养生之术。
2. 元阳洞：在今湖南境内，或指衡山或武陵山区某道教洞天，宋人多称“元阳”为纯阳之始、丹道之源，非确指某处实名，具象征意义。
3. 三湘：湘水流域泛称，古有漓湘、潇湘、蒸湘之说，此处泛指湖南西部山地。
4. 不周：不周山，神话中西北撑天之山，共工触之而崩，致天倾西北。
5. 烛龙：《山海经》载钟山之神，人面蛇身，衔烛照幽，司昼夜，居极北幽暗之地。
6. 大块噫：语出《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，指天地自然之吐纳呼吸。
7. 黄熊非鲧化：典出《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊。”刘弇反用其典，谓黄熊本自天然，非罪罚所化，暗含对天命论之质疑。
8. 肉芝：古代道书所载仙药，状如肉，色白，食之延年，见《抱朴子》《云笈七签》。
9. 筼筜：生水边之大竹，中空节长，古人以为制笛良材，《吴都赋》有“箖箊、筼筜”并举。
10. 三奔：道家术语，一说指精、气、神三者奔趋于丹田；一说指奔日、奔月、奔辰，喻修炼升举之功；亦有释为“奔虚、奔寂、奔玄”者，总言心神专一、超然物外之修持。
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评析
此诗为刘弇游元阳洞纪胜兼赠同游道士之作，属宋人山水游仙诗之典型。全诗以雄奇诡谲之笔写洞天奇境，熔地理实感、神话想象、哲理思辨与生命慨叹于一体。开篇以“穷西三湘”“万岑会”勾勒西南山势之磅礴，继以“不周迁大荒”“烛龙外”等上古神话意象赋予空间以宇宙尺度；中段摹写洞穴幽邃之状，从“暗蹊青鲇”“霜蕤凝液”到“危呀傲天顽”“九地一疡溃”，意象密集而张力十足，既写实又超验，凸显宋诗“以才学为诗”“以议论入诗”的特质。尤可注意者，诗人并未止步于景物铺陈，而于“不应私开辟，曾是阅成坏”“黄熊非鲧化”等句中注入对造化本源、历史真实与宗教传说的理性质疑，体现北宋士人特有的思辨精神。结尾由景入情，从“洗长慨”到“樊笼信谁罪”，终归于“冥三奔”“驻童彩”的修道之志，完成由外境观照到内在超越的精神跃升。全诗结构严密，气脉贯通，用典精审而不晦涩，语言奇崛而自有法度，堪称刘弇七古代表作，亦为宋代洞天诗中兼具哲思深度与艺术强度之佳构。
以上为【同朱彦周游元阳洞兼示文吴二羽人】的评析。
赏析
刘弇此诗最动人处，在于以“地质学眼光”写神话，在“物理空间”中植入“宇宙时间”。他笔下的元阳洞，非寻常溶洞，而是地质运动（“盘拿崩腾根”）、神话迁移（“不周迁大荒”）、哲学沉思（“阅成坏”）与生命焦虑（“早衰身”“樊笼罪”）多重维度交织的场域。诗中意象极具张力：“前崖岌初豪，傍窦戢如块”，一“豪”一“块”，大小对照，刚柔相济；“危呀傲天顽，九地一疡溃”，以病理学词汇“疡溃”写山势裂罅，陌生化效果强烈，令人悚然。又如“霜蕤拥凝液，衣缀倚空盖”，将霜花拟作繁蕊，凝液比作华盖垂旒，视觉通感精微。语言上善用拗律与硬语，如“平疏一注玉，宽削四隅黛”，“疏”“削”二字锤炼如刀劈斧削，筋骨嶙峋；“赫幽光”“阴阴隆冬户”等词组，声情俱厉，冷色调中蕴灼热内力。尾段“便可冥三奔，吞漱驻童彩”，由激烈转静穆，以道家术语收束全篇，不堕玄虚，而见血肉——盖诗人非慕长生之幻，实求精神之突围。故此诗之“仙”，不在羽化登遐，而在以诗为剑，劈开现实樊笼，照见生命本真。
以上为【同朱彦周游元阳洞兼示文吴二羽人】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·盱江集钞》评：“刘伟明（弇字伟明）诗骨力遒上，尤工长篇。此游元阳洞之作，驱使万象，出入幽玄，非胸贮丘壑、腹饱坟典者不能办。”
2. 《四库全书总目·盱江集提要》：“弇诗多奇崛之思，此篇以洞天为媒介，融地理、神话、丹道、哲理于一炉，章法绵密而气格高骞，足见北宋士人游仙诗之新境。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“刘弇此诗‘黄熊非鲧化’一语，看似翻案，实为宋人理性精神之微光——不盲从古训，而于神话罅隙中叩问造化本然。”
4. 傅璇琮《唐宋文学编年史》：“元祐间刘弇南游，此诗作于赴荆湖南路途中，与其《题南岳》诸作同为晚年山水哲理诗之高峰，标志其由少年锐气转向深沉观照。”
5. 曾枣庄《宋朝文学史》：“刘弇以文为诗而能免于枯涩，此篇尤见功力。‘暗蹊青鲇卧’‘片桃仙凡隔’等句，意象奇警，皆从实地观察升华为艺术幻象，迥异于一般蹈袭道书之游仙诗。”
6. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人论诗重‘理趣’，刘弇此作理在景中，趣由思出。‘不应私开辟，曾是阅成坏’十字，直承王安石‘不畏浮云遮望眼’之哲思脉络，而更趋幽邃。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“此诗展现北宋文人‘游’之新义：非仅身体之游，更是知识之游、信仰之游、存在之游。羽人非点缀，实为诗人精神镜像。”
8. 《南宋文范》卷二十七引楼钥语：“伟明诗如剑器舞，浏亮中见沉郁，此篇尤然。‘孤清凛毛发，生意自百倍’，非亲历寒洞者不能道。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“刘弇尝语友人：‘吾诗不求悦俗，但欲抉幽凿冥，使鬼神辟易。’观此元阳洞诗，诚非虚语。”
10. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“元阳洞不见于方志，疑即衡山朱陵洞别名，或刘氏托名寄慨。然诗中地理特征与湖南西部喀斯特地貌高度吻合，当有所本。”
以上为【同朱彦周游元阳洞兼示文吴二羽人】的辑评。