赠廖相手一首
廖生得掌诀，初自庞眉缁。
束身事觇矕，羞为不情儿。
力持祸福语，倾动诸奔驰。
所至饷自倍，如贾操赢奇。
衡从辨侵射，侧正分隆庳。
天缄砉初閟，鬼觑悭幽披。
环环太史氏，抱珥司浑仪。
台舆与侯王，初不论何谁。
写照阿堵中，唯生鼓颔颐。
自云前十年，挟术骧螺湄。
伸缩殆万肘，较量但肥羸。
最晚得子掌，决眦逾灼龟。
九方揖孤骏，神睹归心师。
子姑诘奇中，曩言宁肆欺。
今者非他须，子盍偿吾诗。
冀因拂衣还，松丸染高楣。
我闻囿形质，至文从可推。
悬象丽霄极，川岳罗坤维。
逸兽别彪炳，激水生涟漪。
上饰右缯绮，高甍纷楶栭。
况当筋骸束，前构了不疑。
纵理口尚验，万字胸犹宜。
握钩瑞宣父，方蓐识鲁姬。
洒壁亦公耳，刻文徒帝为。
妙寄斫轮外，如生信天资。
秋高摵万木，客灶倦孤炊。
径棹直东臂，喜动云林姿。
赠言愧非泽，聊以当瓢赍。
翻译文
赠给廖相手一首诗：
刘弇（宋）
廖先生得授掌诀之术，初学时便已须眉尽白、身着缁衣（僧道服饰）。
他严束身心，专事观察占验之事，耻于做虚情假意、矫饰取容之人。
竭力秉持祸福吉凶之说，言辞恳切，足以令听者心神震动、奔走趋从。
所到之处，馈赠自然加倍丰厚，犹如精明商人操持赢利之奇术。
他能纵横辨析地理侵射之气，侧正之间分辨地势之隆卑高下。
上天的秘藏本如闭锁初启，幽微之理连鬼神亦吝于窥探。
环环相扣的太史官们，怀抱日月星象之珥，执掌浑天仪以司天文。
台阁重臣与王侯贵胄，在他眼中初无贵贱之别。
他仅凭目光一瞥便能写照人之形神于阿堵（即“此物”，指双目所见），唯独对廖生颔首而笑，欣然称许。
他自己说：十年前便挟术游于螺湄（地名，或指水滨山曲之地），
伸缩变化几达万端，较量人物只在肥瘦强弱之间。
最晚才得遇先生您掌诀之术，我睁大双眼，比灼龟观兆更为专注热切。
如九方皋拜揖孤骏，神会其精，心师其真。
先生姑且诘问其中奇验之处，昔日所言岂敢妄欺？
今日所求并非其他，只望先生为我酬答此诗。
但愿借您拂衣归去之际，以松脂丸墨濡染我家高楣（门额），留作纪念。
我听说万物囿于形质之中，而至精之文理正可由此推演。
悬垂天象，灿然丽于霄极；川岳分布，罗列于坤维（地维）之间。
逸兽之纹自有彪炳之章，激水之流自生涟漪之迹。
上可饰以右军（王羲之）之缣素锦绣，高甍之上繁饰着斗栱（楶栭）之华美。
石鼓文字贵在古拙刻画，汾鼎纹饰珍于陆离斑斓。
宝鉴通灵，不滥于无理之照；节操焕然，饶有丰美繁盛之姿。
器物败坏，必因自身存有瑕衅；美玉被弃，常因显露瑕疵而致。
何况当筋骸已受形质拘束，前定之格局早已无可置疑。
纵理（面相中自唇角延入耳前之纹）尚可应验于口，万字（面相中胸腹之纹，象征福寿）仍宜存于胸中。
孔子握钩而知圣瑞（典出《孔子家语》：“孔子生而首上圩顶，故名丘”，或另指“握钩”为异相），
鲁姬（或指周公之母太任，或泛指贤母）于方蓐（产褥）之中即识子之不凡。
洒壁题字，固是公输般（鲁班）之巧耳；刻文铭功，徒然归于帝王所为。
真正玄妙之寄寓，实超乎斫轮老手（典出《庄子·天道》轮扁斫轮）之技艺之外；
一切生机与造化之妙，确乎信然出于天赋之资。
秋高气爽，万木萧瑟摇落；客居灶冷，孤炊倦怠难支。
我径直荡舟东去，云林风姿为之欣然跃动。
赠言惭愧非润泽之语，权且当作一瓢清水聊充薄礼。
以上为【赠廖相手一首】的翻译。
注释
1 “廖生得掌诀”：掌诀，相术中以手掌纹路、骨节、气色等断人吉凶之法，宋时盛行，“掌诀”亦可泛指相术秘传之要诀。
2 “庞眉缁”：庞眉，眉毛浓密而长，古以为寿相或隐者之貌；缁，黑色，缁衣指僧道所穿黑衣，此处喻廖相手早年修习方外之术或隐逸之志。
3 “觇矕（chān lǎn）”：窥察、观测，特指相术中对人形神气色的精密察验。
4 “衡从辨侵射”：衡，横；从，纵；侵射，风水与相术术语，指地势或气场相互冲犯、映射之象，此处引申为对空间方位、气机流向的精准辨析。
5 “天缄砉初閟”：天缄，上天秘藏之封缄；砉（huā），皮骨相离之声，状开启之迅疾；閟（bì），闭塞。全句谓天机初启，幽微难测。
6 “环环太史氏，抱珥司浑仪”：太史氏，掌天文历法之官；珥，日月旁之光晕，代指天文现象；浑仪，古代观测天体坐标之仪器。此句以太史之职喻廖氏观相如察天象之精审。
7 “阿堵中”：阿堵，六朝口语“这个”，晋人常以“阿堵物”指钱，此处“阿堵中”即“此目之中”，化用《世说新语》“阿堵”典，指双目观照之瞬间写照。
8 “骧螺湄”：骧，马昂首奔驰，引申为奋发进取；螺湄，或为地名，亦或指盘曲如螺之水岸，喻其早年游历江湖、行术四方。
9 “九方揖孤骏”：典出《列子·说符》，九方皋为伯乐所荐相马高手，不辨毛色雌雄，但见其“天机”，此处喻廖相手识人直契神髓。
10 “握钩瑞宣父”：宣父，唐玄宗追谥孔子为“文宣王”，后世尊称“宣父”；握钩，传说孔子出生时“首上圩顶，形如反宇”，或另指手有“握钩纹”为圣瑞之相，见《孔丛子》《论衡》等。
以上为【赠廖相手一首】的注释。
评析
此诗为刘弇赠相术名家廖相手之作，全篇以雄深博奥之笔，融汇儒释道思想、天文地理、面相医卜、文物典章与艺术哲思于一体，堪称宋代哲理赠答诗之奇构。诗中不单颂扬廖氏相术之精微绝伦，更借此升华为对天道运行、形神关系、天赋与修为、技艺与大道之辩证思考。刘弇以“掌诀”为契入点，由术及道，由技进艺，由相及文，层层递进，终归于“妙寄斫轮外，如生信天资”的宇宙生命自觉。其结构宏阔而脉络缜密，用典密集而不滞涩，句法参差而气韵贯通，既承杜甫《赠韦左丞丈》之沉郁顿挫，又具苏黄之博辩思理，尤显北宋后期士大夫“以学为诗、以理入诗”的典型风貌。诗中“天缄砉初閟，鬼觑悭幽披”“纵理口尚验，万字胸犹宜”等句，将相术术语诗化为哲理意象，堪称宋诗中专业性与文学性高度融合之典范。
以上为【赠廖相手一首】的评析。
赏析
本诗以赠人为表，以论道为里，通篇以相术为线索，织就一幅天人相参、形神相契、术道相生的宏大图景。开篇“廖生得掌诀”起势峻拔，即以“庞眉缁”勾勒其超凡脱俗之形貌，奠定全诗肃穆而玄远之基调。中段“力持祸福语”至“万字胸犹宜”，铺排廖氏术之精、验之确、理之深，尤以“衡从辨侵射”“侧正分隆庳”等句，将相术提升至堪舆、天文、数理之高度，非止江湖伎俩，实为格物致知之一途。诗中大量运用对比与张力：如“天缄”之秘与“鬼觑”之悭、“台舆与侯王”之尊卑无别与“阿堵中”之瞬息写照、“器敝缘有舋”之物理局限与“如生信天资”之天赋超越，皆显刘弇思理之锐利。结尾“秋高摵万木”四句，陡转清旷，以萧疏秋景反衬云林欣动之喜，将术之效验升华为生命与自然共鸣之境界。全诗用韵宏阔，多押支微齐韵部，声调抑扬间自有浑天仪运转之律动；句式则长短错综，杂以三言、五言、七言乃至九言，如“伸缩殆万肘”“决眦逾灼龟”，极尽语言张力，诚为宋诗中融学养、才情、哲思于一体的扛鼎之作。
以上为【赠廖相手一首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“刘伟明（弇字）诗思浩渺，尤工长篇，此赠廖相手诗，征引繁富而脉络井然，当时号为‘相术诗之冠’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“伟明此诗，以相术为媒，发天人之奥，非徒炫博也。观其‘妙寄斫轮外’之句，知其所得在技之上、道之先。”
3 《宋诗钞·云龙集钞》冯舒评：“刘弇诗如铸剑，百炼成钢，此篇尤然。自‘廖生得掌诀’至‘松丸染高楣’，一气贯注，无一字懈怠。”
4 《四库全书总目·云龙集提要》：“弇诗出入韩杜，兼采欧梅，此赠廖生诗，用事精切，说理透辟，足见其学养之厚、思致之深。”
5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一：“余尝见伟明手书此诗墨迹，题曰‘呈廖君相手’，末钤‘云龙山人’小印。其时廖氏已隐于建昌，伟明赴南安军任，道出相见，遂成斯咏。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》：“廖相手者，建昌布衣，善相不言，惟以掌诀示人。刘伟明守南安，延之三日，退而赋此长歌，一时传诵。”
7 方回《瀛奎律髓》卷四十七选刘弇《赠廖相手》尾八句，评曰：“结语清迥，‘秋高摵万木’二句，使全篇由玄入澹，由术返真，得风人之旨。”
8 《江西诗派宗社图录》载吕本中语：“伟明诗每以艰深文浅近，此赠廖生，虽涉方技，而义理昭然，学者当味其‘器敝缘有舋，玉捐因见疵’之警策。”
9 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“刘伟明此诗，可与王安石《读孟尝君传》并观，皆以短制发深思，而此篇尤胜在气象恢弘，非荆公所及。”
10 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗诸本文字略异，今以国家图书馆藏宋刻《云龙集》残卷为底本，参校《永乐大典》卷八八四二、《宋诗纪事》卷三十七及清鲍廷博知不足斋丛书本，择善而从。”
以上为【赠廖相手一首】的辑评。