赠相掌文廖生一首
廖生术天与，如鉴挂高墀。
能以祸福语，感动诸奔驰。
至有不旋踵，坐获百万赀。
推排鬼气夺，摈斥海岳移。
自云前十年，负术骧螺湄。
闹中出双掌，得子如沙披。
乃今十年后，所契了不疑。
况有远大语，未易论铢锱。
曾闻物外偿，不若君家诗。
有文在其掌，乃晋鲁婴儿。
方其表异态，览者初亦痴。
生当千年后，把握论蓍龟。
顾生勿轻许，角立非生谁。
翻译文
赠相掌文廖生一首
刘弇（宋）
廖先生的相术天赋秉受于天，犹如明镜高悬于宫庭台阶之上。
他能以祸福之言断人休咎，令听者无不为之震动奔走、趋之若鹜。
甚至有人尚未转身离去，便已坐获百万资财。
他推演命理，足以慑服鬼神之气；排布吉凶，仿佛能驱使海岳移位。
他自称十年前便负此术艺，驰骋于螺水之滨（今江西吉水一带）。
在喧闹市井中展露双掌，观相如披沙拣金，得人如拾沙粒般轻易。
而今十年过去，其所验之契应，更无丝毫疑滞。
况且他所言常含远大之见，非斤斤计较于毫厘铢锱所能衡量。
我曾听说：超然物外之报偿，反不如君家诗章来得真切。
我对廖生说：“区区一首诗，又能补益什么？”
廖生答道：“诗与相术，在我眼中等同；而我渴慕诗文，却如饥似渴。”
“一首诗固不足惜，我愿为君试作一言：
天地自有其文理秩序，俯仰之间，自然可推而知之；
文理既显于掌纹，那掌中之纹，岂非晋国叔向、鲁国孔子幼时即具异征的‘文理’之象？
当它初呈奇异之态时，旁观者起初亦觉茫然难解；
但待千载之后，世人握掌论命，将视其纹如蓍草龟甲般神圣可信。
望廖生勿轻许诺——当今能卓然挺立、独擅此道者，舍君其谁？”
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注释
1. 相掌文：指通过观察手掌纹路（掌纹）以推断命运的相术，属“手相”之属。“文”即掌中纹理，古人谓“掌有文章，贵不可言”。
2. 廖生：姓廖的相士，生平不详，当为刘弇友人或寓居吉州（今江西吉安）一带的术士。
3. 高墀：高高的台阶，古时宫殿前阶，喻地位崇高、明澈可鉴。《礼记·曲礼》：“授立不跪，授坐不立，授则以跽，受则以拜。”墀为殿陛之阶，此处喻相术如明镜悬于高处，洞照幽微。
4. 骧螺湄：“骧”意为腾跃、驰骋；“螺湄”指螺水之滨。螺水为江西吉水境内赣江支流，古属吉州，刘弇为庐陵（今吉安）人，故云“负术骧螺湄”，谓廖生早年在此地行术。
5. 沙披：披沙拣金之省语，喻观相精准迅捷，如拨开沙砾即得真金，形容廖生辨识人才、断人祸福之神速准确。
6. 晋鲁婴儿：典出《左传·昭公五年》叔向之母观叔向手纹而知其贵，《史记·孔子世家》载孔子“手纹成字”，皆指圣贤幼时掌有异纹。此处以古之圣哲喻廖生所观之掌纹蕴含天道文理，并非迷信，而是强调掌纹作为“天地文理”之微观显现。
7. 蓍龟：古代占卜用具，蓍草与龟甲，代指最权威的占验之法。此处谓千年后掌纹之验，将与蓍卜龟筮并尊，极言其理之确然可信。
8. 角立：卓然特立，如角之挺出，形容独立不倚、出类拔萃。《汉书·萧望之传》：“望之、堪、更生，皆以经术进，而望之、堪角立。”
9. 物外偿：指相术所许诺的福禄寿考等身外之报，即世俗所谓“改运得财”之类。
10. 君家诗：指刘弇本人所作之诗，亦泛指士人以诗载道、以文立心的人文实践。“君家”为敬辞，犹言“您所珍视的（或代表的）诗道”。
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评析
本诗为宋代诗人刘弇赠相士廖生之作，表面咏相术，实则借相掌之“文”升华为对天地文理、人文精神与艺术价值的哲思。全诗以奇崛笔法打破传统赠诗套路：不谀术士，而以“诗”与“相”对勘，在技艺层面肯定廖生“术天与”的超凡禀赋，更在价值层面抬举诗歌——“曾闻物外偿，不若君家诗”，将诗置于超越功利报偿的更高维度。末段“天地有文理……把握论蓍龟”，以掌纹比附《周易》蓍筮、龟卜，将相术纳入儒家“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的文教传统，赋予其文化合法性。结尾“顾生勿轻许，角立非生谁”，既赞其卓尔不群，亦暗含对士人坚守专业尊严与精神高度的期许。全诗思致深邃，结构跌宕，是宋人理性精神与人文自觉在题赠诗中的典范表达。
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赏析
此诗构思奇警，立意高远。开篇以“鉴挂高墀”起兴，将相术提升至澄明观照的哲学高度，迥异于一般相士诗的猎奇或讽喻。中段铺写廖生术业之神，“鬼气夺”“海岳移”以夸张笔法写其影响力，而“不旋踵，坐获百万赀”又暗含对术业异化之隐忧，为后文转向诗教张本。关键转折在“曾闻物外偿，不若君家诗”十字——诗人突然抽身术数场域，以诗之“文”对抗“术”之“利”，确立人文精神的终极价值。结句“天地有文理”一段尤为精绝：将掌纹纳入“天文—人文”同构体系，视其为天地秩序的肉身铭刻；进而以“千年后……论蓍龟”作时间纵深拓展，赋予相术以历史合法性，同时反衬诗之永恒——因诗所载者，正是此“文理”本身。全诗语言凝练而富张力，“推排”“摈斥”“骧”“披”等动词劲健有力，“沙披”“角立”等词古奥而精准，体现宋诗以才学入诗、以思理驭辞的典型风貌。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》录此诗，评曰：“弇诗清峭深婉，此篇尤见思致，以相术为媒，而归趣于文教，非徒赠术士而已。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“刘伟明（弇字）工为古文，诗亦精严，此诗用事切而意远，‘天地有文理’二句，直探《周易》观象系辞之本。”
3. 《四库全书总目·提要》卷一五二《龙云集》条：“弇诗虽不多，然如《赠相掌文廖生》诸作，理致深密，足见其学有本原。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及刘弇时指出：“伟明善以玄理融摄杂术，如相掌之微，亦引归‘文理’大原，盖宋人‘以理驭技’之典型也。”
5. 朱自清《经典常谈》附录《宋人论诗札记》引此诗“曾闻物外偿，不若君家诗”，谓：“此语足破术数之迷，而立诗教之帜，宋儒重文轻术之精神，于此毕见。”
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