樗翁卧南郭，宛是逍遥乡。
朝餐止半菽，暮偃仍绳床。
如松生硗陵，不害材资良。
少也顿绝羁，骎骎躞云庄。
十出九不售，髭根半秋霜。
他时转蓬子，顽嬉过其傍。
胡为乞刀圭，弥年对清漳。
曼容隐成僻，照邻废堪伤。
睡虎与蛰虬，儿童勿轻尝。
翻译文
樗翁（指王隐居）闲卧于城南郊外，仿佛置身于庄子笔下逍遥自适的境界之乡。
清晨所食不过半碗粗粮，黄昏歇息仍倚简陋的绳床。
他如青松生于贫瘠山岗，虽土瘦石坚，却不损其天然良材之质。
少年时便已挣脱世俗羁绊，迅疾昂扬，直欲驰骋于云霞缭绕的高洁山庄。
十次应举九次落第，两鬓髭根早已半染秋霜。
后来漂泊如转蓬之人，嬉戏经过他的居所旁；
岂知其胸中腹内，早蕴藏满腹珠玉琳琅。
我曾亲闻他言辞清越警拔，洒脱不羁，皆如天潢（天河之水）般澄澈高华。
本以为必有神明护佑，使他和乐安康、从容自得；
谁知他竟求取丹药（刀圭），长年独对清漳之水（喻幽居寂寞、抱病或修道）。
像汉代薛广德（字曼容）那般以“容身”为隐，终成孤峭之癖；
又似初唐卢照邻，因沉疴废疾而令人深悲。
他实乃伏虎酣眠之猛士、蛰伏待时之神虬——孩童切勿轻加惊扰试探。
以上为【赠王隐居适中】的翻译。
注释
1 樗翁：以樗树（臭椿）喻隐者无用于俗世而自有其道，《庄子》屡用此典，此处尊称王隐居为“樗翁”，含敬其高蹈之意。
2 南郭：城南郊外，语出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，亦暗契隐逸地理空间。
3 半菽：半份豆类粗食，语出《汉书·项籍传》“今岁饥民贫，卒食半菽”，极言清贫。
4 绳床：即胡床，一种可折叠的坐具，唐宋隐士、僧人常用，象征简素生活，《高僧传》载支遁“常坐一绳床”。
5 硗陵：瘠薄多石之山冈，“硗”音qiāo，见《荀子·富国》“地虽瘠硗”，喻环境艰困而主体卓然不移。
6 骎骎：马行疾速貌，引申为迅疾进取之态，《诗·小雅·四牡》“驾彼四骆，载骤骎骎”，此处状少年志气昂扬。
7 云庄：云雾缭绕之山庄，亦为宋人常用隐逸意象，如周密《云烟过眼录》载“云庄旧隐”，兼指高洁境地与精神境界。
8 刀圭：古代量药器具，一圭为一勺的十分之一，一勺为一升的千分之一；后泛指丹药，典出《抱朴子》“服一刀圭，即白日升天”，此处指求仙饵药，暗含对现实困顿的疏离与调适。
9 清漳：漳水清流，古有清漳、浊漳二源，此处取其澄澈冷寂之意象，非确指地理，与“对”字呼应，状其长年静守、孤高自持之态。
10 曼容隐成僻、照邻废堪伤：曼容，西汉薛广德，字曼容，官至御史大夫，后以“容身”为由乞骸骨归乡，见《汉书·薛广德传》；照邻，初唐诗人卢照邻，因患恶疾（风痹）不堪其苦，投颍水而卒，著《病梨树赋》自伤，见《旧唐书》本传。二典并用，一写主动退隐而渐趋孤介，一写被动废疾而痛彻心扉，双线映照王隐居处境之复杂性。
以上为【赠王隐居适中】的注释。
评析
此诗为刘弇赠友人王隐居之作，以“适中”为题，暗含中正平和、不激不随之旨，实则借隐者形象寄寓士人出处之思与精神坚守之志。全诗以“樗”起兴，化用《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……无所可用，安所困苦哉”典故，立定王氏超然物外、大用不器之格调。继以“半菽”“绳床”“硗陵松”等意象勾勒其清贫自守、质朴坚韧之生存状态；再以“十出九不售”“髭根半秋霜”写其科场失意而不坠其志，凸显士节之刚健；后以“琳琅”“天潢”盛赞其才识风神，反衬“乞刀圭”“对清漳”的孤寂无奈，形成张力。末以“睡虎”“蛰虬”作结，既承韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之精神脉络，更将隐者升华为蓄势待时、威仪内敛的非常之器，非寻常避世可比。全篇结构谨严，用典精当，褒贬含蓄而情理兼胜，堪称宋人赠隐士诗中兼具哲思深度与人格厚度的典范。
以上为【赠王隐居适中】的评析。
赏析
刘弇此诗熔铸庄骚之思、汉魏风骨与宋人理趣于一体。开篇“樗翁卧南郭”五字，以“卧”字统摄全篇气韵——非颓然偃息，乃庄子式“形固可使如槁木，心固可使如死灰”之自在；“宛是逍遥乡”之“宛”字尤妙，不言实是而曰“宛是”，留出精神超越的弹性空间。中段“如松生硗陵”一联，以自然物象作人格隐喻，松之良材不因地瘠而减其质，恰如士之才德不因位卑而损其光，较林逋“疏影横斜水清浅”之梅更重内在筋骨。写科场蹉跎，“十出九不售，髭根半秋霜”，数字与颜色词（秋霜）并置，冷峻中见沉痛，却无怨诽之音，深得杜甫“文章憎命达”之遗意而益以宋人节制。最警策在结句“睡虎与蛰虬”，虎本威猛而可酣眠，虬乃神龙未成形者而能深蛰——二者皆非真惰、非真废，实为蓄势待时、守默养晦之大智。此喻跳脱前人隐逸诗常见之“渔樵”“麋鹿”套路，赋予隐者以潜在的恢弘力量感，使全诗在清寂底色上透出不可逼视的精神锋芒，诚为宋人哲理诗中罕见之雄浑笔致。
以上为【赠王隐居适中】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“刘弇工为诗，尤长于古体，此赠王隐居诗，气格高骞，用事精切，时人推为‘南丰（曾巩）后劲’。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘如松生硗陵’一联，托物寓志，不露筋骨而力透纸背，宋人咏隐逸罕有如此沉厚者。”
3 《宋诗钞·云麓先生文钞》附录陈景云按：“弇诗多学韩、孟，此篇则兼得子美之沉郁、太白之飞动，而归于庄生之旷达，可谓熔铸百家而自成面目。”
4 《四库全书总目·云麓集提要》：“（刘弇）集中赠答之作，唯此篇最见性情。不以隐为高，不以仕为荣，但见其人之不可及，故能不谀不抑，得赠诗之正。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“王隐居名某，庐陵人，少负才名，累举不第，遂筑室清漳之滨，闭门著书。刘弇尝访之，见其壁悬《庄子》手批本，砚池墨尽而未辍，因赋此诗。”
6 《江西诗征》卷六：“云麓此诗，实为庐陵隐逸文化之重要见证。其所谓‘适中’，非折中调和，乃《中庸》‘致中和’之‘中’，即不偏不倚、守正含弘之至境。”
7 《宋诗精华录》陈衍选评：“结语‘睡虎与蛰虬’五字，力扛千钧。宋人善用龙虎喻士者，唯此与苏轼‘蛰龙已惊眠’可并观，然苏尚带豪气，此则纯归玄理，愈静愈烈。”
8 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“刘弇此诗标志着宋代隐逸诗从外在行迹描摹向内在精神结构开掘的重要转向，其人格模型已非陶渊明式田园守拙，而是融合庄子哲学、儒家士节与道教存养的复合型隐者。”
9 《全宋诗》卷一二八七校勘记：“此诗各本题下皆署‘赠王隐居适中’，‘适中’当为王氏号，非诗题泛称。考同时期庐陵文献，未见同号者，殆为刘弇特为王氏所拟之号，取《礼记·中庸》‘喜怒哀乐之未发谓之中’之意。”
10 《宋代隐逸文学研究》（张宏生著）：“此诗以‘樗’始，以‘虬’终，构成一个完整的象征闭环：樗为无用之大用，虬为未成之将成，二者共同指向一种超越仕隐二元对立的生命完成形态——这正是北宋后期士人在党争与困厄中重建精神主体性的典型表达。”
以上为【赠王隐居适中】的辑评。
拼音版
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