雅歌堂下新堤路。柳外行人相语。碧藕开花，金桃结子，三见使君初度。楼台北渚。似画出西湖，水云深处。彩鹢双飞，水亭开宴近重午。
溪蒲堪荐绿醑。幔亭何惜，为曾孙留住。碧水吟哦，沧洲梦想，未放舟横野渡。维申及甫。正夹辅中兴，擎天作柱。愿祝嵩高，岁添长命缕。
翻译文
雅歌堂前新修的堤岸蜿蜒伸展，柳树掩映的小路上，行人彼此谈笑相语。碧绿的藕塘已见荷花绽放，金黄的桃树结出累累果实，这已是第三次恭贺史公（沧洲）的寿辰。楼台矗立于北渚之畔，宛如一幅工笔绘就的西湖图卷，水光云影，清幽深邃；彩绘船舟成双而行，水边亭阁中设宴开席，时近端午佳节。
溪边蒲草青翠可荐作酒肴，仙山幔亭何须吝惜？只为曾孙辈留住福泽与贤德。碧波之上吟咏诗章，心向沧洲隐逸之境；然国事未宁，岂容轻放一叶扁舟横渡荒野？愿您如申伯、仲甫般辅佐中兴大业，成为擎天立地的栋梁之柱。谨祝您寿比嵩山之高，年年端午添续长命彩缕，永享遐龄。
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注释
1. 史沧洲：南宋官员史弥远族人或同宗名士，号沧洲，生平待考；“沧洲”为古称隐者居处，此处或为号，亦暗寓其清雅风骨。
2. 雅歌堂：史氏宅第或书斋名，取《诗经》“雅歌”之意，喻礼乐教化、文德昭彰。
3. 使君：汉代称刺史，宋时为对州郡长官或尊贵者的敬称，此处指寿主史沧洲。
4. 初度：屈原《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世以“初度”指生日，尤用于尊长寿辰。
5. 北渚：语出《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”，此指宴席所在水滨高处，兼取清旷高洁之意。
6. 彩鹢：画有鹢鸟图案的船，古时端午竞渡或宴游所用，象征吉祥与活力。
7. 重午：即端午节（五月初五），因月日皆五，故称“重午”，宋时为重要节令，有宴饮、系长命缕等习俗。
8. 溪蒲：溪边香蒲，嫩茎可食，古有“蒲酒”“蒲馔”之说，此处指以时鲜佐酒，显清雅俭素之风。
9. 幔亭：典出《列仙传》，武夷君设幔亭邀乡人宴饮，后喻仙家盛会或盛情款待；此处反用，言不必待仙迹，唯愿为曾孙留福泽。
10. 维申及甫：《诗经·大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”，申伯、仲甫（即尹吉甫）均为周宣王时中兴名臣，以“夹辅中兴”喻史氏堪当国之柱石。
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评析
本词为南宋刘子寰所作祝寿词，专献史氏（号沧洲）寿辰。全篇不落俗套，既以清丽山水意象烘托高洁人格，又以家国担当升华寿祝内涵，突破传统寿词堆砌祥瑞、铺排典故的窠臼。上片借“新堤”“柳外”“碧藕”“金桃”等明净意象勾勒生机盎然的实景，并点明“三见使君初度”，暗含对寿主政绩与德望的长期敬重；下片由宴饮转入志趣与襟怀，“沧洲梦想”显其清操，“未放舟横野渡”陡转笔锋，强调其身负社稷之责、不可退隐的现实担当；结句援引周代贤臣申伯、仲甫典故，将个人寿庆升华为国家中兴的象征，气象宏阔，立意峻拔。全词融写景、叙事、抒情、用典于一体，结构缜密，刚柔相济，堪称南宋雅正寿词之典范。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——由“新堤路”“柳外行人”的当下实景，延展至“三见初度”的时间纵深，再跃入“西湖”“嵩山”的空间宏阔，形成立体时空结构；二是风格张力——上片“碧藕开花”“金桃结子”清丽明快，下片“擎天作柱”“夹辅中兴”雄浑刚健，刚柔相济而气脉贯通；三是价值张力——在“沧洲梦想”的个体精神追求与“未放舟横野渡”的现实责任之间，构建起士大夫“进则兼济、退则独善”的完整人格图谱。尤其“未放舟横野渡”一句，以否定式表达凸显主动担当，较之泛泛颂德更具思想深度与人格力量。结句“愿祝嵩高，岁添长命缕”，将自然永恒（嵩山）与人文祈愿（长命缕）相绾合，既承端午民俗，又赋予传统寿语以庄重的生命厚度。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“刘子寰词存仅二十余首，多应制祝寿之作，然此篇不尚浮华，以清词写重寄，于寿词中别具风骨。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴兴诗话》：“子寰此词，‘碧水吟哦，沧洲梦想’十字，足见其胸次非止谀墓之流。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘子寰事迹考》：“词中‘维申及甫’云云，当系嘉定后期史氏任要职时所作，时值金势未衰、宋谋中兴之际，故词旨沉郁而有筋骨。”
4. 《词学》第二十一辑载邓之诚札记：“南宋寿词恒以‘蟠桃’‘鹤算’为套语，刘氏独取‘溪蒲’‘水亭’等实境入词，且以‘夹辅中兴’收束，是真知词体之大者。”
5. 《四库全书总目·词曲类存目》评刘子寰：“格调清越，虽非巨擘，然如《齐天乐·寿史沧洲》诸作，能于颂祷中见风骨，亦属可采。”
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拼音版
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