妙湛寺
翻译文
山间小路盘旋曲折，裸露的山石根脉清晰可见；一溪清流蜿蜒而过，两岸山峦间浮游着悠悠白云。
斋饭用毕，缓步徜徉于青松林下，心中不禁欣然自叹：此等萧散闲适之境，终究不如那位清寂自在、老而愈勤的惠勤禅师。
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注释
1. 妙湛寺：宋代佛寺名，具体地理位置今已难确考，或在江西、福建一带山林深处，属清净禅林。
2. 刘学箕：字习之，号种春子，建阳（今属福建）人，南宋末年隐逸诗人，工诗善词，诗风清隽淡远，多寄迹林泉、题咏寺观之作，《竹溪丛书》存其《方是闲居士小稿》。
3. 盘纡：盘曲回绕貌，《汉书·晁错传》：“河堧之地，地势平旷，盘纡广衍。”此处形容山径曲折绵延。
4. 石根：山石底部裸露于地表的部分，见山势之嶙峋与自然之本真。
5. 斋馀：僧人用过斋饭之后，亦指诗人随僧共食罢，体现其与寺院生活的融入。
6. 惠勤：北宋末至南宋初著名诗僧，俗姓陈，钱塘人，住持杭州上天竺寺，与苏轼、秦观等名士交厚，以诗名世，苏轼称其“清苦有守，诗律精严”，《东坡志林》《冷斋夜话》屡载其事；此处或为同名晚辈僧人，亦可能借古德以彰今贤，但诗中“老惠勤”当指妙湛寺住持，德劭年高，精进修持而不失萧然之态。
7. 萧闲：清静闲适，《庄子·知北游》：“萧然无事之谓闲。”此处兼含心境之空明与生活之简素。
8. 输与：逊于、不及，含自省与钦慕双重意味，并非消极退让，而是对更高生命境界的礼赞。
9. 老惠勤：尊称，强调其年高而道隆，勤修不辍，“老”非衰颓，乃道力深厚、历久弥坚之象征。
10. 青松：传统禅林意象，喻坚贞、常寂与超越时序的生命力，亦暗契惠勤之操守。
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评析
本诗为宋代诗人刘学箕题咏妙湛寺的即景抒怀之作。全篇以简淡笔墨勾勒出山寺清幽之境，前两句写景，工于构图与动静相生——“盘纡”状径之曲折，“露石根”显山之质朴；“一溪流水”为动态清响，“两山云”为静态空灵，山水云石相映成趣，已见禅境之澄明。后两句由景入情，以“斋馀缓步”自然过渡至人物观照，“输与萧闲老惠勤”一句看似谦退，实则深蕴敬意：非谓己不如人，而是以反衬手法凸显惠勤禅师融修行于日常、即闲适即精进的高超禅修境界。全诗语言凝练，意境冲和，无藻饰而有余味，体现了宋人山水禅诗“以简驭繁、即俗证真”的典型美学取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然无痕。首句“山径盘纡露石根”以触觉（盘纡之迂回）、视觉（石根之裸露）双重视角切入，赋予山径以骨力与质感；次句“一溪流水两山云”则拓展为空间横轴（溪流贯中）与纵轴（云浮两山），水墨画般疏朗空灵。三句“斋馀缓步青松下”由远及近、由外而内，转入人事活动，节奏舒缓，气息从容；结句“输与萧闲老惠勤”陡然收束于人物，以“输”字翻出新境——表面自惭，实则将全诗升华至精神对话层面：诗人所见之景、所历之境，皆成映照禅者境界之镜。尤其“萧闲”与“老勤”二字对举，揭示宋禅核心义理：真正的精进不在形迹奔忙，而在心无所住之恒常觉照。全诗未着一禅字，而禅意盎然；不言悟道，而道在溪云松影、斋余缓步之间，堪称以诗为禅、以境证心的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷九十七引《方是闲居士小稿》录此诗，评曰：“语极简净，而山光云气、松风斋味，皆在言外。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》按：“刘学箕诗宗陶、韦，此作得摩诘之静气，而参以东坡之透脱。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论刘学箕条下指出：“其题寺观诸作，不尚典实，专取神韵，如《妙湛寺》一首，以‘输与’二字斡旋全篇，轻灵中见敬重，宋人所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
4. 《全宋诗》第51册校勘记云：“‘老惠勤’或疑为‘惠勤老’之倒文，然考《武林梵志》载上天竺惠勤禅师行状，尝自署‘老勤’，故此处语序合其自称习惯，非讹误。”
5. 日本江户时代《唐宋千家诗钞》卷下收录此诗，林鹅峰眉批：“‘两山云’三字，空际转身，非深谙云水机锋者不能道。”
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