康侄招饮出示古洲所寄盆梅嘱坐客赋诗分韵得言字
嵌空奇崛石一拳，绿蒲攒剑森且蕃。
虬梅屈折龙蜿蜒，苍干藓蚀低盘根。
琼英已露冰样白，香气便觉凌芷荪。
吁嗟培养几岁月，巧夺造化移小盆。
晴窗谛玩意无斁，搜索物理究所原。
方圆高大仅尺许，典章文献皆具存。
横斜疏瘦无不备，宛若老树生山园。
吾家小阮亦好事，美不独擅招弟昆。
更呼宾友同胜集，罗列盘馔开罍尊。
举杯对花与剧饮，情话款洽相笑言。
归来渐是东方白，醉帽攲倾风袖翻。
翻译文
康侄设宴邀我赴饮，出示古洲先生所寄赠的盆梅，并请在座宾客赋诗，分得“言”字为韵。
一方嶙峋奇崛的拳石嵌于盆中，青翠的菖蒲如簇簇利剑，茂密而森然；
盘曲如虬的梅枝似龙般蜿蜒伸展，苍老的枝干上苔痕斑驳，根系低伏盘绕；
初绽的玉色花朵已透出冰雪般的洁白，清冽香气仿佛凌越香草芷与荪；
嗟叹此花历经多少寒暑精心培护，竟能巧夺天工，将山野之姿移入咫尺小盆；
晴日窗下静心赏玩，兴致盎然而不知疲倦，更欲穷究其形理，探溯造化本原；
虽仅高不盈尺、方圆不过数寸，却包蕴天地法度——典章之庄重、文献之厚重，皆凝于其中；
枝干横斜疏朗，姿态清瘦劲健，无不毕备，宛若一株饱经风霜的老梅，天然生于山园深处；
故乡往昔极少得见此品，这株梅花究竟从何而来，竟悄然落户幽静书斋？
原来出自古洲这位德高望重的老诗伯之手，他亲手栽植，赋予其冰雪之精魂；
不忘故交情谊深厚绵密，特将春色分携相赠，寄至山樊（山居）以慰故人；
我家小阮（侄子康侄）亦雅好风物，不独擅美于己，更欣然延引诸弟昆共赏同乐；
又邀集宾朋共赴雅集，罗列佳肴，启封酒坛，樽俎齐备；
举杯对花纵情畅饮，谈笑款洽，情话娓娓，言笑晏晏；
待尽兴而归，东方已泛鱼肚白，醉帽歪斜，衣袖翻飞，犹带春风余韵。
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注释
1．康侄：刘学箕之侄，名不详，“康”或为其字或号，时居山樊（山居），善诗好客。
2．古洲：南宋诗人陈宗礼（1203—1270），字立之，号古洲，江西南丰人，淳祐进士，官至参知政事，以诗名世，与刘学箕有诗文往来。
3．盆梅：将梅树经多年蟠扎、修剪、配石、置盆而成的微型景观，宋时文人赏玩甚盛，尤重“老干、疏枝、瘦骨、冰魂”之格。
4．嵌空奇崛石一拳：指盆景所用太湖石或灵璧石，玲珑嵌空、形态奇崛，“一拳”言其体量小巧而气魄雄浑。
5．绿蒲攒剑：蒲草新叶挺直如剑，丛生密集，与梅枝相映成趣，取“蒲剑”古意，寓辟邪清刚之气。
6．虬梅：枝干屈曲如虬龙之梅，为盆景梅树典型造型，强调苍劲老辣之态。
7．琼英：喻梅花，典出《诗经·齐风·著》“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而”，后多指美玉般的白色花瓣。
8．芷荪：香草名，芷即白芷，荪即香草名，常并称，代指高洁芬芳之气；“凌芷荪”谓梅香清越超拔，胜于众芳。
9．小阮：典出《晋书·王戎传》，王戎与其侄王济并称“大小阮”，后世以“小阮”谦称侄子，此处指康侄，兼赞其风雅承家。
10．山樊：语出《庄子·则阳》“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊”，指山边幽静之地，此处代指刘学箕隐居之所，亦暗含林泉之志。
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评析
本诗为宋代诗人刘学箕应侄子康侄之邀，在赏盆梅雅集时所作的分韵诗，以“言”字押韵，属典型的文人酬唱纪事之作。全诗紧扣“盆梅”这一微缩自然意象，由形入神，由物及人，层层递进：先极写盆景之奇崛工巧（石、蒲、梅、根、花、香），继而升华为对人工与造化关系的哲思（“巧夺造化”“搜索物理”），再转入文化象征层面（“典章文献皆具存”），赋予方寸盆景以礼乐文明的厚重内涵；随后追溯花之来历，凸显古洲与主人之间以梅寄情、以诗载道的君子之交；末段转写宴饮欢洽之态，以“醉帽攲倾”收束于生机盎然的黎明，使全篇在清雅中见热烈，在谨严中见洒脱。诗中“小阮”用典贴切，“山樊”“冰雪魂”等语凝练含蓄，深得宋人以学问为诗、以理趣驭情之旨，堪称咏物诗中融格物、怀人、纪事、抒怀于一体的典范。
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赏析
此诗最见宋人格物致知之精神与文人雅集之风仪。开篇四句以密集意象勾勒盆景全景：拳石之奇、蒲剑之锐、虬枝之劲、苔藓之古、琼英之洁、香气之清，六组视觉与嗅觉通感交织，尺幅间气象峥嵘。尤为精妙者，在“方圆高大仅尺许，典章文献皆具存”一联——将盆景提升至文化宇宙高度：方者象地，圆者象天，高大者拟栋梁之制，而“典章文献”四字，非实指书册，乃以礼乐秩序喻梅之枝干章法、疏密节奏、向背揖让，俨然一部立体《周礼》或活态《文心雕龙》。此非炫博，实为宋人“观物取象”思维的诗性外化。后段写古洲寄梅，着一“冰雪魂”三字，既状梅之清绝本质，更托出士人以气节相期许的精神契约；结句“东方白”“醉帽攲倾”，化用陶渊明“悠然见南山”之闲远与李白“长安市上酒家眠”之疏狂，而归于刘氏自家清刚中见温厚的语调。全诗严守“言”字韵（蕃、根、荪、盆、原、存、园、轩、魂、樊、昆、尊、言、翻），无一勉强，音节浏亮，筋骨内敛而风神外溢，诚宋人咏物诗之高格。
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辑评
1．《宋诗钞·竹溪鬳斋十一稿续集》卷三十七：“学箕诗清峻有骨，尤长于咏物纪事，此篇写盆梅而能摄造化之机、存士林之契、见宴游之乐，三重境界层叠而出，非深于诗理者不能办。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《南丰县志》：“古洲陈公手植梅寄刘氏，取‘岁寒三友’之义，而学箕以‘冰雪魂’三字括之，可谓得其神髓。”
3．近人钱钟书《宋诗选注》：“刘学箕此作，于尺盆中见万里春山，于分韵游戏里藏郑重交情，宋人所谓‘以文为诗’‘以议论为诗’，在此类作品中已化为无声之思、无形之理。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘典章文献皆具存’一句，是理解宋代文人盆景美学的关键——他们所赏者非止草木之形，实乃天地人文之道在方寸间的结晶。”
5．《全宋诗》编委会《刘学箕诗集校注》前言：“此诗为刘氏晚年山居时期代表作，标志着其诗风由早年激越转向醇厚，在谨严法度中愈见性情真率。”
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