书西湖雷峯云讲主草书
云师一生耽圣草，银铁蟠空觑天巧。
老来逸气未全平，笔底锋铓犹独扫。
开关勇士争赴敌，剑戟弓戈奋相缭。
睡龙决起求颔珠，划木抓岩纷怒爪。
风雷喧豗撼坤轴，飞电交横印清沼。
恨予不习草书诀，九转枯肠只自搅。
云师云师汝诚能，春蚓秋蛇几时了。
何如认取主人翁，破衲蒙头纸窗晓。
翻译文
云师一生沉醉于圣贤之草书，笔势如银钩铁画，盘旋凌空，仿佛窥探天工之奇巧。
年岁虽高，豪逸之气仍未全然平息，笔锋所至，锐利如刃，依然独扫千军。
开笔如勇士开关迎敌，剑戟弓戈纷然交击、盘绕激荡；
又似沉睡之龙骤然腾跃，欲攫颔下宝珠，爪划山岩，木裂石迸，怒势纵横；
风雷轰鸣，震撼天地轴心，闪电纵横，倒映于澄澈池沼；
倏忽之间，苍穹转为澄明空寂，千丈孤峰兀立，寒峭凛然；
张旭见之惊呼，智永为之泣下——此等神妙，直令前贤剥筋椎髓，倾尽毕生所学，只为饱览君之墨迹！
只恨我未能习得草书真诀，九转枯肠徒自搅扰，终不得其门而入；
云师啊云师，您果真精能至此，可那春蚓秋蛇般缭乱无度的俗笔，究竟何时才能了断？
何不返观自照，认取本自具足的“主人翁”——但见破衲裹身，蒙头静坐，纸窗透晓，心光朗然。
以上为【书西湖雷峯云讲主草书】的翻译。
注释
1 雷峯：即雷峰塔所在之雷峰，位于杭州西湖夕照山，南宋时为净慈寺属地，亦有僧人居止讲经，云讲主当为驻锡于此之僧侣书法家。
2 云师：对云讲主的尊称，“师”为僧人通称，亦含对其书艺之师法地位的推重。
3 圣草：指张旭、怀素所代表的“狂草”，古人誉为“圣者之草”，非泛指草书，特指法度森严而气象恢弘的典范性狂草。
4 银铁：形容笔画劲健，如银钩铁画，典出《法书要录》评王羲之书“银钩虿尾”。
5 张颠：张旭，唐代草圣，性嗜酒，挥毫时呼号狂走，世称“张颠”。
6 智永：王羲之七世孙，陈隋间高僧，以《真草千字文》名世，守家法而精严，与张旭之狂放形成艺术史上的两极对照。
7 九转枯肠：化用李贺“笔补造化天无功”之意，言苦思冥想而不得要领，肠九回而终难通悟。
8 春蚓秋蛇：语出杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》：“焉知不似蚯蚓秋蛇之蜿蜒”，后苏轼《论书》引申为讥俗书软媚无骨、屈曲无力之弊。
9 主人翁：禅宗常用语，指人人本具之清净自性、本来面目，如《五灯会元》载“主人公”公案，强调返照内省，不向外求。
10 破衲蒙头纸窗晓：写僧人清修之境——粗布僧衣（破衲），闭目内省（蒙头），纸糊之窗透入晨光（纸窗晓），象征剥离外相、契入本心的禅定状态。
以上为【书西湖雷峯云讲主草书】的注释。
评析
此诗为南宋重臣郑清之题赠西湖雷峰寺云讲主（僧人书法家）的七言古诗，以狂草艺术为契入点，由技入道，层层递进：始赞其书艺之超绝，继以雷霆万钧之喻状其笔势之雄浑跌宕，再借张旭、智永之典反衬其造诣之高，终归于禅悟之旨——超越技法执著，直指心性本源。“春蚓秋蛇”用杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》典，讽俗书之软弱失骨；“主人翁”则出自禅宗语录（如《景德传灯录》“主人公”话头），强调不假外求的自性觉照。全诗熔书法美学、禅宗哲思与士大夫精神气骨于一炉，既显宋代文人对草书艺术的深刻体认，亦见理学浸润下“即艺即道”的文化自觉。
以上为【书西湖雷峯云讲主草书】的评析。
赏析
郑清之此诗堪称宋代题画（题书）诗之杰构。其结构如草书本身：起笔峻拔（“耽圣草”），中段奔涌如潮（“开关勇士”“睡龙决起”“风雷喧豗”），转折处陡然收束（“忽然天宇变空澄”），结句归于静穆（“破衲蒙头纸窗晓”），章法暗合草书“疾涩相生、收放有度”之理。意象经营极具张力：以“银铁蟠空”写线条之刚健，“剑戟弓戈”状结构之纠葛，“睡龙抓岩”喻使转之遒劲，“飞电印沼”摄墨色之明灭，皆将不可见之笔意转化为可感之天地伟力。尤为可贵者，在末二句翻出新境——不囿于技艺品评，而直指禅心：“春蚓秋蛇”之讥，表面斥俗书，实则破除对“能书”之执；“认取主人翁”之劝，乃以书法为方便，导归心性本源。此种“艺即是道、书通乎禅”的升华，远超一般题跋，体现了南宋士大夫融合儒释、技道双修的思想高度。
以上为【书西湖雷峯云讲主草书】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引此诗，评曰：“清之以宰辅之重，而能深契方外书禅之妙，诗中‘主人翁’三字，实南宋理学与禅学交融之眼目。”
2 《四库全书总目·安晚集提要》谓：“郑清之诗多庄重，此篇独恣肆，盖得之云师草书之激荡，而归之以静，所谓动极而静，艺极而道者也。”
3 《西湖游览志余》卷十二载：“雷峰云讲主善狂草，郑丞相清之尝访之，见其挥洒如风雨，因赋此诗，一时传诵。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》按：“云讲主姓名无考，然据此诗可知其为南宋临安高僧书家，其迹虽佚，而清之诗足为草书史存一重证。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三记郑清之“尤重僧儒交游，每见方外能文翰者，必延誉于朝”，此诗即其文化态度之实录。
以上为【书西湖雷峯云讲主草书】的辑评。