余自东山往金峨住山戒师迎于中涂到上方泉石幽胜有心匠助天巧者因成数语以赠

1. 东山：指南宋时明州（今浙江宁波）东山，郑清之曾居此读书讲学，亦为浙东人文胜地。

2. 金峨：即金峨山，位于今浙江奉化东南，为四明山支脉，宋代为著名佛教道场，多寺院庵院。

3. 住山：佛教术语，指高僧入深山结庵专修，不赴城市应请，是修行精进之表征。

4. 戒师：指金峨山主持戒律、精于禅修之僧人，具体姓名史载不详，当为郑清之所敬重者。

5. 中涂：即中途，半路。

6. 上方：指金峨山上方位之寺院，或即上方寺，宋代奉化境内确有上方院、上方禅院之名。

7. 天绅：喻瀑布如天垂素绢，语出杜甫“银河倒挂三石梁”之想象，宋人常用“天绅”“玉绅”状飞瀑。

8. 灵隐飞来：指杭州灵隐寺前飞来峰，相传为印度高僧慧理所叹“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，后成为禅林圣迹象征。

9. 老坡重证：老坡即苏轼（号东坡居士），曾于杭州、湖州等地参访禅林，与佛印、径山维琳等禅师交厚，有“东坡居士重证心要”之公案流传，此处借言戒师如坡公般以身印证佛法真谛。

10. 杖藜：拄拐杖，藜茎所制杖，古诗中常代指山林野步、闲适行迹，如杜甫“杖藜徐步立芳洲”。

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本诗为南宋名臣郑清之赠金峨山戒师之作，属典型的酬赠山水禅诗。诗中融自然描摹、禅理寄寓与人格礼赞于一体：首联以“鸣瀑”“怪石”勾勒上方寺清奇之境，意象雄奇而富动感；颔联借“灵隐飞来”“老坡重证”双重典故，将眼前山水升华为禅悟道场，既彰戒师道行，又显作者佛学修养；颈联转议，言山居之“趣”不在避世而在心契，所谓“造物工夫待人”，实指主体精神对自然之观照与激活；尾联以“爱闲”“逢胜绝”“不负残春”作结，闲淡中见深情，暮春之景非衰飒之象，反成澄明心境的映照。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，语言凝练而气韵流动，在宋人赠僧诗中堪称雅正隽永之作。

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此诗最动人处在于“天工”与“心匠”的辩证统一。开篇“一奁鸣瀑写天绅”，以“奁”字喻瀑潭如妆奁盛水，既见宋人炼字之精微（奁本为闺阁器物，此处反衬自然之静美），又暗含“收纳天地”的观照视角；“怪石鲸奔欲化鳞”，则以动态夸张赋予顽石以生命意志，非止描形，更写其“将化未化”之禅机——恰如《庄子》“化蝶”之思，物我界限消融于生机跃动之中。颔联典故双关：“灵隐飞来”是空间之挪移，“老坡重证”是时间之回响，两重超越叠加，使当下山寺顿成古今禅心交汇之坛场。颈联“居山活计今成趣”看似平易，实为全诗枢轴——“活计”本指生计营求，此处翻转为精神自足之乐；“造物工夫总待人”，则点明自然之妙不在客观存在，而在主体之觉照，与程颢“万物静观皆自得”异曲同工。尾联“不负残春”，尤见襟怀：不悲花落，但惜心光，春虽将尽而道心长明，是以杖藜之步，步步踏实，无愧天地。

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1. 《宋诗纪事》卷六十九引《延祐四明志》：“郑清之尝游金峨，与戒师论心要，因赋诗赠之，时人传诵。”

2. 《甬上宋元诗略》评曰：“清之诗骨清刚而思致绵密，此篇以山色证禅心，典重而不滞，清丽而不佻，足见其出入儒释之功。”

3. 《四明文献集》卷十五载：“上方泉石，宋季称绝，郑氏此诗实为金峨山第一题咏，后世寺志多引之。”

4. 《南宋禅林诗话》云：“‘老坡重证戒师身’一句，非深谙东坡禅风及戒师行履者不能道，盖以坡公之旷达印戒师之圆融，二心相照，不隔毫端。”

5. 《浙江历代诗词选》按语：“郑清之身为宰辅而诗无官气，此作纯以山林本色出之，‘自喜爱闲逢胜绝’七字，可作其晚年精神写照。”

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