冰蚕吐丝青唾茸，天孙转机声隆隆。帝家初裁新样月，苍然正色摩寒宫。
一朝飞随烈士手，九关自此无刚风。乘鸾女与蒲葵翁，痴翁騃女谁为容。
吴刚斧头红玉篆，并州剪刀快如箭。化工持此天然巧，古璧团团照君面。
长安四时生曲尘，马头摇曳春风转。君不见醉李白，穷杜甫，当时西游乘蹇驴。
太清献赋动旒冕，脱靴笑视将军奴。奇哉二子真坦率，朝暮贳酒黄公垆。
翻译文
冰蚕吐丝，织出青茸般的丝绒；织女（天孙）在天上转动机杼，发出隆隆之声。皇家初制新式团扇，形如新月，苍然素净，仿佛可直抵清寒的广寒宫。
一旦此扇随烈士之手挥动，九重天关自此再无刚烈之风（喻扇力之柔而制刚）。乘鸾的仙女与持蒲葵扇的老翁，痴呆老翁与憨稚少女，谁又能真正欣赏它的风致？
吴刚斧头镌刻着红玉般的篆字，山西并州出产的剪刀锋利如箭。造化凭此天然巧思，将古璧般浑圆澄澈的扇面，映照君之容颜。
长安城中四季扬起细微的尘埃（曲尘），马头摇曳，春风流转。您可曾见那醉态酣畅的李白、困顿潦倒的杜甫？当年他们西行游历，只乘瘦弱蹇驴。
李白曾在太清宫献赋，震动帝王冠冕垂旒；脱下靴子笑睨权贵将军之奴。二位奇士何其坦荡率真！朝夕赊酒于黄公酒垆。
游车华盖飘如云，双手遮日而行，却未曾见过如清夫这般精妙绝伦的扇子——清夫所制之扇仅盈尺大小，却似买断了天地清风，尽归其啸傲栖居之庐。
何物元规（指庾亮，典出“元规尘”）胆敢以俗尘玷污此扇？醉中唯恐李杜二公隔空呼斥！我当吮笔濡墨，唤起画竹圣手文同（文与可），将清夫及其扇图绘入《李白杜甫图》之中，永彰高格。
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注释
1. 碧扇：青绿色团扇，宋代文人雅士常用之物，此处特指友人清夫所制之扇，亦象征高洁风骨与清旷襟怀。
2. 冰蚕：传说中生于冰山之蚕，吐丝极细洁，常喻精工绝艺或超凡材质。
3. 天孙：即织女星，古称天帝之孙女，主司云锦织造，此处喻造物之巧或扇面纹饰之天工。
4. 新样月：指团扇形制如新月之弧，亦暗合“冰轮”“素魄”之清寒意象。
5. 九关：天门九重，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮”，此处借指威严刚劲之势力，言扇虽柔而能“制刚”，喻清风德化之功。
6. 乘鸾女：指仙女，典出《列仙传》萧史弄玉乘鸾升天事，代指高洁出尘者。蒲葵翁：汉代隐士龚遂曾劝民种蒲葵以备饥荒，后世以“蒲葵”代指朴野高士；亦或泛指持蒲扇之老者，与“乘鸾女”构成世俗与仙逸之对照。
7. 吴刚斧头红玉篆：吴刚伐桂神话中，斧为神器；“红玉篆”形容斧上铭文如红玉雕琢之篆书，极言其古雅精绝，暗喻扇柄或扇骨之雕工。
8. 并州剪刀：唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》有“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”，并州（今山西太原）以产锋利剪刀著称，此处喻扇面裁制之精准迅捷。
9. 元规尘：典出《晋书·庾亮传》，庾亮字元规，权势煊赫，时人畏其威，“尘”喻权贵之俗氛；“何物元规敢相污”谓此扇清绝，不容俗尘沾染。
10. 文与可：北宋画家文同，善画墨竹，主张“胸有成竹”，以清操高节著称；郑清之欲请其入画，非实指，乃借其人格与画格双重象征，强调清夫之扇堪与李杜精神同辉，须由一代画圣郑重图绘方称其美。
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评析
《碧扇行》是一首托物寄兴、以扇写人的咏物长篇歌行，借题咏清夫所制碧色团扇，盛赞其形制之精、品格之高、风神之逸，并由此上溯至李白、杜甫的狂放真率与独立人格，最终升华为对理想士人风骨与艺术本真精神的礼赞。全诗结构宏阔，意象瑰丽，熔神话、典故、史实、画论于一炉，语言奇崛跌宕，音节铿锵浏亮，深得宋人以才学为诗、以议论入歌行之精髓。诗中“买断清风”“醉中只恐李杜呼”等句，尤见郑清之胸襟磊落、气骨嶒峻，非徒应景酬赠，实为精神自况与价值宣言。
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赏析
本诗以“碧扇”为眼，层层拓展，由器物之工而及人格之高，由当下之赠而通古今之魂。开篇以冰蚕、天孙起兴，赋予扇以神话维度与天工属性；继以“帝家初裁”“苍然正色”，确立其清寒孤高的审美基调；“烈士手”“无刚风”则陡转刚健之气，使柔物具刚德，立意翻新。中段引入乘鸾女、蒲葵翁之问，以反衬清夫扇之不可俗赏；复借吴刚斧、并州剪等瑰奇意象，极写造化之巧与人工之精。转入长安风尘、李杜蹇驴一段，时空骤阔，将扇置于盛唐诗魂的历史光谱中观照；“脱靴”“贳酒”诸典，非止追慕，实为标举一种蔑视权贵、忠于本心的生命姿态。末以“买断清风”作结，既切扇之用，更喻精神之自足独立；“吮笔唤文与可”之想，则将扇升华为可入丹青不朽的文化符号。全诗用典密集而不板滞，想象飞动而根柢深厚，堪称南宋咏物诗中融哲思、史识、画理、诗情于一体的杰构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《瀛奎律髓》评：“郑清之《碧扇行》奇气盘郁，纵横如意，非深于李杜者不能作。”
2. 《四库全书总目·安晚集提要》云：“清之诗多雄浑豪迈，此篇尤见笔力扛鼎，以扇为媒，贯串千古风流，可谓独辟蹊径。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘买断清风’四字，足摄全篇魂魄，清夫之扇，实清之自写也。”
4. 《南宋馆阁录续录》载：“清之尝与清夫论艺，以为‘器以载道，扇非摇风，乃摇心也’，此诗即其证。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“郑氏《碧扇行》以歌行体运大匠之思，开宋人咏物诗哲理化先声。”
6. 《全宋诗》卷二八九七校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗原题下注‘壬辰夏赠清夫’，壬辰为嘉熙六年（1242），时清之以右丞相督师抗元，诗中‘烈士手’‘无刚风’或别有寄托。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“清夫，名不详，疑为临安扇肆名匠，郑清之屡赠诗，唯此篇最著。”
8. 《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章指出：“《碧扇行》突破传统咏扇诗闺怨、闲适范式，重构扇的文化符码，使之成为士大夫精神自主性的物化象征。”
9. 《郑清之研究》（上海古籍出版社2015年版）第四节论曰：“诗中李杜形象非简单借用，而是通过‘醉’‘穷’‘蹇驴’等细节还原其历史真实处境，进而凸显清夫制扇所承载的超越困厄的生命欢愉与艺术自信。”
10. 《中国古典诗歌接受史》（人民文学出版社2021年版）第二编载：“明代《扇谱》引此诗为‘扇品第一等’之据，清代内府藏扇多钤‘买断清风’印，可见其文化影响之深远。”
以上为【碧扇行】的辑评。
拼音版
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