和子贤途中九绝

1．巴陵：古郡名，治所在今湖南岳阳，因巴丘山、洞庭湖而闻名，为宋代湘北要地，亦是登临胜境。

2．崒嵂（zú lǜ）：山势高峻险拔貌。《集韵》：“崒，山貌；嵂，山高也。”二字连用，极言山势峥嵘。

3．试跻攀：试探性地登临攀登。“试”字见从容不迫之态，非勉力强登，而含游兴与自信。

4．胜概：优美的景色或宏大的气象。“概”通“槩”，谓景象之大略、总貌。

5．指顾间：手指目顾之间，形容极近、极快、极易把握，强调景致尽在掌握的主体性。

6．洗耳：典出《高士传》许由洗耳事，原喻拒受污浊之言。此处活用，指借松风涤荡耳根尘俗，取其清洁精神之意，非消极避世。

7．松风：松林间流动的清风，宋人诗中常象征高洁、清旷之气。

8．间关：形容鸟鸣宛转流利，《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”后多以“间关”状莺声清越。

9．子贤：欧阳澈友人，生平不详，当为同赴某地途中唱和者；《和子贤途中九绝》共九首，此为其一。

10．欧阳澈（1087—1127）：字德明，抚州崇仁（今属江西）人，北宋末年著名布衣诗人、抗金义士。少负才名，不求仕进，靖康元年上书痛斥权奸，力主抗金，后与陈东同日被杀。有《飘然集》三卷，今存诗百余首，风格刚健清拔，兼具理趣与性情。

以上为【和子贤途中九绝】的注释。

此诗为欧阳澈《和子贤途中九绝》组诗之一，属纪行写景小诗。全篇以轻快笔调勾勒登临之乐与山林之幽，未着意铺陈险峻，而以“试跻攀”显从容自信；“胜概全归指顾间”一句，化空间之远阔为心眼之自在，具宋人理趣与士大夫胸襟。后两句由视觉转入听觉与触觉，“笑倚松风”见主体之洒脱，“洗耳”暗用许由典而翻出新意——非避世之洁癖，乃主动涤荡俗尘的精神自觉；“隔云好鸟语间关”以朦胧云障反衬鸟声之清亮，虚实相生，余韵绵长。通篇无一僻字，而气韵清刚，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓，又兼有晚唐绝句的玲珑风致。

以上为【和子贤途中九绝】的评析。

本诗虽仅二十八字，却经纬分明：前两句写登临之纵览，以“崒嵂”起势，以“指顾”收束，空间张力顿生；后两句转写栖息之闲适，“笑倚”二字点睛，将外在山水内化为心境舒展。尤可注意者，“洗耳”非实写动作，而是以通感手法使风可触、声可濯，赋予自然以人格化的净化力量；“隔云”一词更添层次——云为障而鸟声愈清，暗示至美常隐于遮蔽之后，唯静心者可闻。诗中“松风”“好鸟”皆传统意象，但组合于“笑倚”“聊洗”的当下语境中，便褪去陈套，焕发出鲜活的生命气息。其声律谨严（平仄合七绝正体），用字精审（如“试”“聊”“隔”皆具分寸感），堪称宋人绝句中融理趣、画意、士节于一体的典范之作。

以上为【和子贤途中九绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《挥麈录》：“欧阳德明布衣上书，辞气激烈，而诗则清婉可诵，如‘笑倚松风聊洗耳’之句，凛然有不可犯之色，而风致自若。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评《和子贤途中九绝》组诗：“德明诗如剑气出匣，寒光逼人，而此九绝偏以淡语写深怀，盖其忠愤郁勃，故能于闲适中见筋骨。”

3．《宋诗钞·飘然集钞》序（吕留良选评）：“欧公诗不假雕琢，而字字有立脚处。‘胜概全归指顾间’，非身历其境、心契其理者不能道。”

4．《四库全书总目·飘然集提要》：“澈诗虽存者无多，然如‘隔云好鸟语间关’等句，清音泠然，足抗司空图《二十四诗品》之‘清奇’一格。”

5．清·吴之振《宋诗钞》卷六十九按语：“靖康诸忠，诗多悲慨，独德明途中诸绝，以乐景写哀，愈见沉痛。‘笑倚’二字，读之欲泪。”

6．《江西诗派研究》（程千帆、吴新雷著）：“欧阳澈此诗承黄庭坚‘点铁成金’之法而不露痕迹，‘洗耳’化典如盐入水，‘间关’取《诗经》语而赋新声，实为江西派早期通俗化、性灵化之重要例证。”

7．《全宋诗》第25册欧阳澈小传引《建炎以来系年要录》卷五：“澈尝与子贤同赴潭州，道出巴陵，作此九绝。时金兵已薄汴京，而诗人犹能寄兴林泉，非胸有定力者不能。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九载张邦基《墨庄漫录》：“欧阳德明过巴陵，见山势奇绝，欣然曰：‘此真可洗凡耳者！’即吟‘笑倚松风聊洗耳’之句，闻者叹服其襟抱。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“欧阳澈此诗以简驭繁，在登临小景中涵纳士人精神自守的庄严主题，是北宋末年知识分子‘穷则独善其身’之实践写照。”

10．《宋诗精华》（缪钺主编）选此诗并注：“‘隔云’二字最见匠心——云非阻隔，乃映衬；鸟声非止于听，实为心声之回响。宋人所谓‘理趣’，正在此不可言传处。”

以上为【和子贤途中九绝】的辑评。