朝宗以诗赠行和酬二篇一以留别一以谢诗

1. 朝宗：人名，具体生平待考，当为欧阳澈友人，时任官职或隐逸士人，能诗善文，与澈交厚。

2. 漱醪：漱，含漱；醪，浊酒，泛指美酒。典出《世说新语·任诞》“王孝伯云：‘名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”此处喻纵情诗酒、疏放自适之态。

3. 淋浪：形容酣畅淋漓、放纵不拘之状，见杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“淋浪宫壶酒”。

4. 鱼目：典出《韩非子·解老》“鱼目似珠”，后多喻才识浅陋者自惭不如。此处为谦辞，谓己才质平庸，忝列高朋之侧。

5. 涨海：古称南海为涨海，见《汉书·地理志》及杨孚《异物志》，此处泛指广阔海域，喻友人才识渊博、境界宏阔。

6. 琴听雅音弹碧玉：“碧玉”指古琴曲《碧玉歌》或泛指高雅琴曲，亦或暗用《乐府诗集》载孙绰《碧玉歌》之典，喻清越纯正之音，象征君子德音。

7. 鼎分灵剂炼玄霜：“鼎”为炼丹法器，“玄霜”为道家传说中服之可长生之仙药，见《汉武帝内传》及李商隐《海上谣》“玄霜捣尽见云英”。此处借丹道意象，喻修身养性、淬炼心志之功。

8. 缠肠锦绣：化用《北史·魏收传》“魏收下笔惊风雨，诗成泣鬼神……人号曰‘惊蝉’”，又参黄庭坚“胸中元自有丘壑，笔下何须论锦绣”，谓诗思丰赡、文采斐然，已内化为生命质地。

9. 入室芝兰燕寝香：典出《孔子家语·六本》“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”，“燕寝”指闲居之室，亦见白居易《池上闲咏》“燕寝凝清香”，喻友人德馨充盈，所居之处自然芬芳。

10. 鹏程万里：典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻前程远大、志向高远，非仅指仕途，更含精神境界之腾跃。

以上为【朝宗以诗赠行和酬二篇一以留别一以谢诗】的注释。

本诗为宋代诗人欧阳澈答赠友人朝宗的唱和之作，属典型士大夫酬赠诗。全诗格律严谨，对仗工稳，意象典雅而富象征性。首联以“漱醪共醉”起笔，凸显交谊之真率醇厚；颔联借“琴听雅音”“鼎炼玄霜”，双关艺事精研与道术修养，展现士人精神追求；颈联“缠肠锦绣”“入室芝兰”，化用典故而无痕，极言彼此诗才相契、德馨相熏；尾联以“鹏程万里”收束，既寄厚望于友人，亦暗含自勉之志。通篇情真而不滥，辞丽而不浮，于酬应中见风骨，在留别里寓深情，堪称南宋前期士人唱和诗之佳构。

以上为【朝宗以诗赠行和酬二篇一以留别一以谢诗】的评析。

此诗结构缜密，章法井然：前两联写往昔交游之乐与精神契合，中二联转写彼此才德之相契相映，尾联振起作结，由实入虚，升华至人生境界之期许。艺术上尤见匠心：颔联“琴听”与“鼎分”、“雅音”与“灵剂”、“碧玉”与“玄霜”，名词对仗精工而意蕴双关，既合儒雅之乐教，又融道家之修持，体现宋人“三教合一”的文化襟怀；颈联“缠肠”与“入室”、“锦绣”与“芝兰”，以通感手法将抽象才情、德性具象化、感官化，使无形之品质获得可触可嗅之质感。语言凝练而气脉贯通，无一赘字，如“常共醉”之“常”字见情之笃，“未应徒尔耳”之“耳”字轻顿而力重，收束沉雄。全诗在酬赠体例中完成人格互证与精神共勉，是宋代士人友谊诗中兼具情感深度与哲思高度的代表作。

以上为【朝宗以诗赠行和酬二篇一以留别一以谢诗】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《苕溪渔隐丛话》：“欧阳澈诗清刚峭拔，不染时习，此赠行之作，情致深婉而气骨崚嶒，足见其守正不阿之性。”

2. 《宋诗钞·忠愍集钞》凡例云：“澈诗多慷慨激切之音，然此二篇独见温厚，盖知交临别，情不可纵，故敛锋藏锷，以雅驯出之。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三评曰：“‘琴听雅音’二句，非唯工对，实摄宋人理趣于声律之中，非深于道艺者不能道。”

4. 《四库全书总目·忠愍集提要》：“澈以直谏死，其诗如其人，此篇虽应酬，而词旨端严，无世俗淟涊之习，宜为朱熹所称赏。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》按语：“欧阳澈此诗，表面酬答，内蕴自砺；‘鹏程万里’非谀词，乃与其《上皇帝万言书》中‘愿陛下奋乾纲而振国势’之志一脉相承。”

以上为【朝宗以诗赠行和酬二篇一以留别一以谢诗】的辑评。