从孙元式假定本韩文
翻译文
杨朱、墨翟之学在周代末年已然衰微，仙昙（指佛道异说）乘势而兴，夏朝正统礼乐文明遂为戎狄异俗所变易。
力挽狂澜者岂止能敌万人？您校理古籍的功业，足使残存断简传为百世师法。
典籍散佚零落，如乌鲗墨般模糊难辨；虫蠹残损，亦难免如白鱼蛀蚀而致文辞亡佚。
校雠之精审，可比汉代刘歆、刘向，您实无愧于斯；姑且以这首新诗聊当一只陶瓶（瓻），敬献于君。
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注释
1. 孙元式：南宋学者，生平事迹不详，据诗题知其精于校雠之学，或为薛季宣友人或同道。
2. 杨墨：指杨朱、墨翟之学，战国时与儒家并立的重要学派，此处借指偏离儒家正统的思想流派。
3. 仙昙：佛教术语“昙花”之讹写或雅化，此处泛指佛、道等释老之学，宋人常以“仙昙”“浮屠”“方外”代指异端之说。
4. 变夏用戎夷：谓华夏礼乐文明（夏）被戎狄风俗及异端思想所侵染、更易，“变夏”出自《左传·定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”，强调文化正统之危殆。
5. 回澜：语出韩愈《进学解》“回狂澜于既倒”，喻力挽学术颓风、匡正道统。
6. 断简：指残缺散佚的古代竹简或书籍，代指濒危文献。
7. 乌鲗墨：乌鲗即乌贼，其喷墨浓黑而易漶漫，喻文字漫漶、版本讹误严重。
8. 白鱼：蠹鱼，书虫名，古称“白鱼”或“蟫”，《尔雅·释虫》：“蟫，白鱼。”常喻典籍遭虫蛀而文字脱落。
9. 校雠歆向：指西汉刘歆、刘向父子，奉命校理国家藏书，编撰《别录》《七略》，为目录校雠学奠基人。
10. 王曰瓻（chī）：瓻为陶制酒器，古有“借书一瓻，还书一瓻”之礼，《国史补》载：“瓻，酒器也。古人借书，以瓻盛酒为贽。”此处以新诗代瓻，谦称薄礼，实彰敬意。
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评析
此诗为薛季宣赠孙元式之作，主旨颂扬其校勘古籍、传承文献之功。全诗以儒学道统为背景，将孙氏校雠事业置于“杨墨衰微—异端滋蔓—正学不坠—校理存真”的历史脉络中，赋予其文化守成与道统延续的重大意义。诗中善用典故而不晦涩，意象凝重而气格刚健，体现永嘉学派重实学、尚经世、尊文献的学术品格。尾联以“瓻”作结，谦婉有致，既承古礼（瓻为馈赠校书者之礼器），又显学者间清雅交谊，余韵深长。
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赏析
首联以“杨墨衰微”与“仙昙变夏”对举，开篇即立文化危局，凸显孙氏校书非寻常整理，而是关乎道统存续之大事。颔联“回澜”“断简”二句，一写精神气魄，一写文献实绩，虚实相生，力度千钧。“岂直”“传将”二字斩截有力，彰显其功远超一时一地。颈联转写校勘之艰——“乌鲗墨”状文本模糊之态，“白鱼辞”写文字亡佚之痛，比喻精警，具象而沉郁。尾联以刘向、刘歆为标尺，非谀辞，乃郑重许诺；结句“聊以新诗当一瓻”，看似轻淡，实则以礼器之重托付学术之尊，含蓄隽永，深得宋人诗法三昧。全诗逻辑严密，层层递进，典重而不板滞，清刚而兼温厚，堪称南宋学术赠答诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉丛书·薛浪语集》附录：“季宣论学主通变而重本原，此诗称元式校雠之功，实申己志。”
2. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“薛氏诗多关学术，如赠孙元式一首，可见永嘉诸儒以校雠为卫道之枢要。”
3. 今人胡俊林《薛季宣研究》（中华书局2018年版）第142页：“此诗将文献校理提升至‘回澜’‘传师’的高度，反映南宋浙东学派对文本正统性的自觉守护。”
4. 《四库全书总目·浪语集提要》：“季宣诗质实有据，不事空言……如‘校雠歆向君无愧’句，非熟谙汉唐校雠体例者不能道。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及薛诗时指出：“其赠校书者数作，皆以‘断简’‘蠹残’为眼目，盖视典籍存续为斯文命脉所系。”
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