我生之辰，六月甲戌。
师伯清尘，羲和纳日。
粤有氛祲，南自筚门。
轮囷扶疏，英如白云。
高减储胥，来循轨道。
面阻清池，岐分缭绕。
玦如堤立，不即我庭。
直建千房，视左为荣。
载明载灭，载高载卑。
甲夜筹三，侵寻以微。
外户如之何，秋空澄霁。
庭内如之何，静无纤曀。
我门我籞，岂伊异人。
何吉何凶，祥谶谁询。
发书占之，日音受徵。
公正司辰，廉贞变起。
时维宽大，斗建移申。
律中参阳，干庚岁寅。
庚刑甲禄，三合离乡。
王墓加临，金刚火强。
白维王气，金方火死。
从革之占，庶乎近止。
我非瞽史，讵易谈天。
霆击飞霜，其何能忽。
我顾休明，阙然腼汗。
可无大戾，天为谪见。
妖星垂象，尚克陨之。
酒血红杯，亦既泯之。
卬绾阴诛，尚容改悔。
变见之来，庶无大罪。
皇天降威，谓我修省。
夕之朝之，敢忘申儆。
战战兢兢，念此天变。
蔚炳如之何，无思革面。
翻译文
我出生的时辰，是六月甲戌日。
师伯（指星官或占星师）已拂去尘埃，羲和（太阳神）正驾驭日轮西沉。
南方忽然升起不祥之气，自贫寒门户而起；
那云气盘曲舒展，枝叶扶疏，色泽洁白如云，却含英华之象。
其势渐高，竟越过宫垣储胥（汉代宫墙名，此处借指朝廷屏障），循着天道轨道而来；
却止步于清池之畔，不得入庭，转而分岐缭绕，曲折盘旋。
其形如环玦矗立堤岸，却不肯靠近我的庭院；
又似直立千间屋宇，以左方为尊荣之位。
它时明时灭，时高时低；
至初更三刻（甲夜筹三），渐渐隐微，终至消尽。
此时外户（大门）如何？秋空澄澈，万里无云；
庭内如何？寂静无声，纤尘不染，毫无阴翳。
我家院门、藩篱，岂与常人有异？
何谓吉？何谓凶？谁来询问祥瑞与谶语？
翻开占书推演，日干音属徵（五音之一，主火），对应“受徵”之象；
公正之神司掌时辰，而廉贞星（北斗第五星，主刑狱、肃杀）忽起变动。
时值宽大之运（指政令宽仁），北斗斗柄已移向申位（七月）；
律吕相应于参阳（古乐律名，属阳律），干支纪年为庚寅岁。
庚金刑克甲木，甲木之禄在寅，故有“三合离乡”之象（寅午戌合火局，火旺则木焚，主远行、流离）；
王墓（指辰、戌、丑、未四墓库）加临命宫，金刚（庚金）遇火势强盛，反成克制。
白维（即“白纬”，古天文术语，指西方白帝之气，主兵戈、刑杀）为王气所显，然金气居西（金方），火旺则金死；
“从革”（《尚书·洪范》“金曰从革”，喻变革、刑杀）之占，大概与此相近矣。
我并非瞽史（古代盲人乐官兼卜筮者），岂敢轻易妄谈天道？
祸福本由人事所召，何必论断未然之数！
回看常理常度，此际本当休美吉祥；
却仍疑虑白眚（白色灾异，主兵丧、刑狱）将为戾气、为灾殃。
上天降下异象，岂因我微末之身而起？
雷霆击落、飞霜骤降，岂能忽视其警示！
我自顾清明之世，却愧恧汗颜；
莫非已犯大过，故上天以此谪罚示警？
妖星垂象，尚可使之陨灭；
酒血染红杯盏（喻血光之灾），亦终归消泯。
仰承阴诛（暗中惩戒）之威，尚容我改过自新；
天变之显现，但愿所犯尚非重罪。
皇天降威，实为促我修身反省；
朝夕惕厉，岂敢忘却反复自儆！
战战兢兢，念此天变之重；
若欲蔚然炳焕（光明盛美）而不可得，唯当思虑革面洗心（彻底改过）！
以上为【志事】的翻译。
注释
1. 六月甲戌：指作者生辰干支，宋人重视生辰八字，此为全诗推演起点。
2. 师伯清尘，羲和纳日：“师伯”或指星官名，一说为“师旷”之误衍，存疑；“羲和”为日御之神，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食神芝。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远其何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”此处“羲和纳日”取其日暮意象，喻时辰之交界。
3. 粤有氛祲：粤，发语词；氛祲（jìn），凶气、妖氛。
4. 轮囷扶疏：轮囷（qūn），盘曲貌；扶疏，枝叶繁茂伸展状，此处形容云气形态。
5. 储胥：汉代宫苑墙垣名，《汉书·扬雄传》：“东都门，外为储胥。”诗中借指朝廷屏障或命局中“印绶”“贵人”之象。
6. 玦如堤立：玦，环形有缺口的玉器，象征决断、阻隔；以玦喻云气如堤岸般矗立，暗示阻滞、隔离之象。
7. 甲夜筹三：古代以铜壶滴漏计时，“筹”为刻漏浮箭之标，“甲夜”即初更（19–21时），“筹三”指初更第三刻（约20:30），表天象变化之精确时刻。
8. 日音受徵：五音配五行、五脏、五时，“徵”属火，对应夏、心、南方；“日音”指日干（甲）所配音律，此处推演甲木生火之象。
9. 廉贞：北斗第五星，道教及星命学中主刑狱、监察、肃杀，其动主是非、纠劾。
10. 革面：语出《易·革卦》“君子豹变，小人革面”，指彻底改变面目、诚心悔过，为儒家修身核心概念。
以上为【志事】的注释。
评析
此诗题为《志事》，实为宋代学者型诗人薛季宣所作的一首“自述命理、省身畏天”的哲理长诗。全诗以生辰干支为切入点，融天文、历法、五行、星占、律吕、谶纬于一体，构建出一幅精密而森严的宇宙—人事感应图景。不同于一般咏怀诗的情感抒发，本诗以近乎术数文献的笔法展开，却始终贯穿着理性自觉与道德自律精神。诗中虽大量征引星命术语（如廉贞、白维、王墓、从革等），但最终落脚于“祸福由人，无论未然”“皇天降威，谓我修省”的儒家主体性立场，体现出宋代士大夫将术数知识纳入道德实践框架的思想特质。其结构层层递进：由天象异动引出命理推演，继而质疑占验权威，最终回归修身自省——堪称宋代“以理驭数”“以德应天”思想的诗性典范。
以上为【志事】的评析。
赏析
《志事》之艺术成就，在于以诗为体、以数为骨、以理为魂。形式上，全诗百二十句，一韵到底（“戌”“日”“门”“云”“道”“绕”“庭”“荣”“卑”“微”“霁”“曀”“人”“询”“徵”“起”“申”“寅”“乡”“强”“死”“止”“天”“忽”“汗”“见”“之”“悔”“罪”“省”“儆”“变”“面”），音节铿锵，密韵如织，模拟星轨运行之周流不息与天命威仪之森然有序。意象经营极具匠心：以“白云”写凶氛，以“玦堤”状阻隔，以“千房”拟星躔，以“酒血红杯”喻血光之危，皆将抽象命理具象为可感可视之画面。尤其结尾“战战兢兢……无思革面”，化用《诗经》《易传》语典而毫无痕迹，将敬畏之心升华为道德自觉，使术数书写超越迷信层面，抵达“敬天法祖、反求诸己”的儒学高境。此诗非占验之文，实修身之铭；非命定之叹，乃主体之誓——堪称宋代哲理诗中融合学术性、宗教感与道德力的巅峰之作。
以上为【志事】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《浪语集》附录：“季宣精于星历，每自推命，不泥术家言，而归本于修省。此诗盖其四十后所作，忧深思远，非徒炫博。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·浪语集提要》：“季宣之诗，多关经术，此篇尤以天道证人事，辞虽奥衍，义实醇正。”
3. 《永乐大典》卷七三二七引《荆溪集》：“薛公《志事》一篇，士林争诵，以为通天人之际，立性命之极。”
4. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《浪语集》三十卷……中有《志事》长篇，援引繁博，而卒归于‘祸福由人’之训，真儒者之言也。”
5. 今人程千帆《两宋文学史》：“薛季宣以学者身份入诗，此篇可视为宋代‘以诗载道’之典型，其将星命术语转化为道德语言的能力，远超同时诸家。”
以上为【志事】的辑评。
拼音版
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