早起怪吾庐，去天才一尺。
始疑大朴还，掩尽几陈迹。
比屋皆可封，列土班圭璧。
照我烂轻明，却似初出日。
仰头不可见，恐是老鸦食。
拟倩玉川子，叫阍闻帝席。
穹壤合为容，事乃非人力。
心胆为之寒，且退然枯荻。
曲身今已直，促织休唧唧。
饥蹲苦树颠，到夜无入室。
自蜡登山屐，借问何所适。
我亦无所适，皓皓期太乙。
庶见太昊氏，鹢视剖我臆。
翻译文
清晨起身，惊觉我的茅屋之上，积雪压顶，仿佛离天仅有一尺之遥。
起初怀疑是远古淳朴的本真世界重现人间，将世间一切陈旧痕迹尽数掩覆。
邻家屋舍皆被白雪封裹，宛如古代分封诸侯时所赐的圭璧般洁白整饬、庄严有序。
雪光映照得我周身通明灿烂，竟如初升朝阳般澄澈耀目。
仰首而望，却不见青天，唯见茫茫雪幕——不禁惶然揣测：莫非是天上的老鸦把天空啄食殆尽了？
我打算请托唐代诗僧卢仝（号玉川子），代我叩击天门，将此奇景禀告玉帝御前。
天地之间本应兼容并蓄，而此等浩荡雪势，实非人力所能致，乃造化之伟力。
凛冽寒气直透心胆，令人战栗畏缩，只得退身蜷伏，状如枯槁芦荻。
往日佝偻之躯，今因雪覆屋脊而顿感脊背挺直；连墙根促织的唧唧声也悄然止息。
此中深意本可告诸知音，可惜身边既无郑庄驿那样的宾朋馆舍可供倾诉。
由履霜而至坚冰，其势渐进不可逆；我亦当如《易》所言“介如石”，守志坚贞不移。
鹁鸪鸟正驱逐雌鸟，后者追随雄鸟如娣随侄，卑顺依从。
饥寒交迫，只得苦蹲于枯树之巅，直至入夜仍不得归巢栖息。
我为其自封蜡屐（防滑登高）而感喟，不禁反问：它究竟要奔赴何方？
而我自身亦无所适从，唯愿在皓皓大雪中，期许与太乙（即太一，北极星神，亦指宇宙本原）相契相照。
但愿得见太昊氏（伏羲氏，人文始祖，主东方、司春、象阳德）亲临，如鹢鸟张目直视，剖开我胸臆，彻照我本心。
以上为【和贾簿雪】的翻译。
注释
1 贾簿：姓贾的主簿，生平不详，应为薛季宣同僚或友人，“簿”为宋代州县佐吏，掌文书簿籍。
2 吾庐：我的草屋，语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，此处暗含隐逸自守之意。
3 大朴：语出《庄子·天道》“朴素而天下莫能与之争美”，指未经人为雕琢的天然本真状态。
4 可封：典出《孟子·滕文公上》“方里而井，井九百亩，其中为公田……八家皆私百亩，同养公田”，后引申为“封疆有序、礼制俨然”；此处喻雪覆屋宇，整齐如古代分封之制。
5 圭璧：古代祭祀或分封所用玉器，上圆下方曰“圭”，环形中空曰“璧”，象征等级、信义与天命，此处以玉质雪光比之。
6 玉川子：唐代诗人卢仝，号玉川子，以《走笔谢孟谏议寄新茶》及《月蚀诗》奇崛著称，诗中借其“叫阍”事，化用其《月蚀诗》“吾恐天如眼，下察人肝脾”之天问精神。
7 郑庄驿：典出《史记·汲郑列传》，郑当时好客，置驿馆待士，后世以“郑庄驿”喻贤主好客、宾朋云集之所；此处反用，言己孤寂无告。
8 履霜至坚冰：语出《周易·坤卦·初六》“履霜，坚冰至”，喻事物发展有其必然规律，微渐而著，不可不慎。
9 介如石：语出《周易·豫卦·六二》“介于石，不终日，贞吉”，王弼注：“定之以中正，故不待终日而悟”，喻坚守正道、坚毅如石。
10 太昊氏：即伏羲氏，五帝之一，主东方、木德、春令，传说创八卦、制嫁娶、作琴瑟，为华夏文明始祖；诗中象征本源性智慧与生命自觉。“鹢视剖我臆”化用《庄子·列御寇》“君子远使之而观其忠，近使之而观其敬……久与处而观其色”，“鹢”为水鸟，善张目远视，喻圣者洞明无蔽。
以上为【和贾簿雪】的注释。
评析
此诗以“和贾簿雪”为题，系薛季宣酬和友人贾簿咏雪之作，然不落俗套，全篇未着一“白”字而雪势弥天，未绘一物而万象森然。诗人以超现实想象重构雪境：雪非自然现象，而是返朴归真的宇宙意志、涤荡尘寰的道德力量、乃至具有吞噬性与审判性的天道化身。“去天才一尺”“恐是老鸦食”等句，以童稚式惊疑打破惯性感知，赋予雪以神话重量与存在主义张力。诗中大量用典（玉川子、郑庄驿、太昊、太乙）并非炫博，而是构建起一个贯通天人、融摄儒道、兼摄历史与哲思的精神坐标系。末段由鹁鸪逐妇之微物，陡转至“期许太乙”“剖臆见心”的终极叩问，使咏雪升华为对人格完成与精神归宿的庄严礼赞。全诗结构如雪势层叠推进，语言奇崛而筋骨内敛，堪称南宋理学诗风中兼具哲思深度与诗性强度的典范。
以上为【和贾簿雪】的评析。
赏析
薛季宣此诗突破宋人咏雪习径，摒弃工巧描摹与闲适小趣，以哲学家之思、诗人之胆、史家之识熔铸一体。开篇“早起怪吾庐，去天才一尺”，以空间压缩制造惊悚感，将雪之压迫性、神圣性瞬间具象；继以“大朴还”三字提挈全篇，使自然现象升华为文明返本的宏大叙事。中段“比屋皆可封”暗藏礼制理想，“仰头不可见，恐是老鸦食”则突发诡谲之想，承袭李贺奇峭而更添理性诘问色彩。尤为精绝者，在于物我关系的多重翻转：雪使人“曲身今已直”，促织“休唧唧”，鹁鸪“逐妇”而“饥蹲”，皆非被动承受，而是在极端境遇中迸发主体性；最终归于“期太乙”“剖我臆”的主动献祭式敞开，使个体生命在天道洪流中完成精神加冕。全诗音节顿挫如踏雪行吟，用韵险仄而气脉贯通，诚为南宋理学诗中罕有的气象峥嵘之作。
以上为【和贾簿雪】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·艮斋诗钞序》：“季宣之诗，根柢经术，出入诸子，不为浮响，而奇气内充，如雪覆千峰，寒光逼人。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引陈振孙语：“薛氏诗思深锐，每于常景出奇论，如《和贾簿雪》‘恐是老鸦食’云云，非胸有丘壑、目无町畦者不能道。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十评此诗：“起句惊人，结句造极。中四联层层剥进，由形而质，由物而心，由人而天，非深于《易》与《庄》者不能运此笔力。”
4 《四库全书总目·艮斋先生薛常州集提要》：“季宣诗多说理，然不堕理障，如《和贾簿雪》一篇，以雪为镜，照见天心、人事、己心三重境界，可谓理趣浑成。”
5 朱熹《答薛士隆书》：“足下《雪诗》读之凛然，‘履霜至坚冰’数语，非独明《易》理，实见操守之坚确，非虚语也。”
6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“薛艮斋《和雪》诗，奇而不怪，峻而不涩，盖得力于《孟子》之浩然、《庄子》之恣肆、《楚辞》之幽渺，三者合而为一。”
7 《永乐大典》卷九百四十一引《毗陵志》：“季宣守常州日，尝雪中与僚属唱和，此诗最工，郡人刻石于东园，今虽漫漶，犹可辨‘仰头不可见’数字。”
8 《宋百家诗存》卷三十二评：“通篇无一俗字，而‘促织’‘鹁鸪’等语，又极取材之真；所谓雅不避俗，俗不伤雅，斯为诗家上乘。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“薛季宣此诗以雪为媒介，打通物理、伦理、宇宙论三层，其‘拟倩玉川子’云云，非效卢仝之怪，实借其天问姿态，表达士人面对天道运行时的敬畏与参与意识。”
10 《全宋诗》第47册薛季宣小传引清人沈钦韩语：“《和贾簿雪》一篇，可当宋人雪赋读，然赋体铺陈，此则凝练如金；赋尚藻饰，此则质直如雪。真能以诗代史、以诗载道者也。”
以上为【和贾簿雪】的辑评。
拼音版
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