简竹溪二首

1 简竹溪：题中“简”为书信或寄赠之意，“竹溪”为人名或号，指隐居于竹溪之地的高士，或即当时隐士林昉（字元实），号竹溪。

2 紫气半空浮：化用老子出关时“紫气东来”之典，象征祥瑞与高人出现之兆。

3 携杖看故侯：村中老人拄杖前来探望昔日显贵之人。“故侯”或指曾仕而后隐者，亦可泛称尊贵来访者。

4 叔夜相思曾命驾：叔夜，即三国魏嵇康，字叔夜。《世说新语》载嵇康与吕安交好，每相思则命驾往访。

5 子猷一返少来舟：子猷，即王徽之，字子猷，王羲之之子。《世说新语》载其雪夜访戴逵，“造门不前而返”，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处言其仅一返而不再来。

6 僧芋：僧人所煨之芋头，常为山中清修饮食，象征简朴生活。

7 天花烂漫：佛经中天女散花之典，《维摩诘经》云天女散花，诸菩萨不受花著身，表清净无染。此处喻言妙境或高谈妙论。

8 村叟：乡间老者，自谦之称，亦衬托来客之高贵。

9 地行仙：道家谓虽处人间而有仙风道骨者，能行走于尘世而不染俗浊。

10 出山游：反用“出山”为仕之典，此处指隐者偶然现身尘世，非为功名，仅为游历。

以上为【简竹溪二首】的注释。

此诗借竹溪之景与隐逸之思，抒写高士超然物外的情怀。诗人以历史典故为衬托，通过描绘溪边重逢、共食僧芋等生活细节，表现了主客之间淡泊真挚的交往。末联点出“地行仙”的意象，将人物神格化，既赞美其超凡脱俗，又暗含人生如寄、来去无痕的哲思。全诗语言简淡，意境空灵，融史入诗而不露痕迹，体现了刘克庄晚年诗风趋于清远的特点。

以上为【简竹溪二首】的评析。

本诗为刘克庄寄赠隐士之作，风格冲淡悠远，寓哲理于日常场景之中。首联以“紫气”起笔，营造神秘氛围，将平凡溪景升华为仙踪显现之所。“父老携杖”写出乡民敬重之情，亦暗示来者身份非凡。颔联连用嵇康、王徽之典，既赞来客重情义，又突出其任性自然、不拘形迹的风度。两典并置，一在“命驾”之诚，一在“返舟”之洒脱，形成张力，深化人物形象。颈联转写共食僧芋、闲话天花，极富生活气息，却于朴素中见超然，体现“平常心是道”的禅意。尾联以“地行仙”作结，将现实人物提升至神仙境界，既表达敬仰，又暗含人生聚散无常之叹。全诗结构缜密，由景入事，由事生情，由情悟道，层层递进，展现了宋代文人融合儒释道思想的精神风貌。

以上为【简竹溪二首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》引清代冯班评：“用事浑成，不似押韵之工，而气格自高。”

2 《宋诗钞》评刘克庄诗：“晚岁务为平淡，得力于陶韦，而骨力不失。”

3 《历代诗发》评此诗：“前六句皆实写，末二句忽作缥缈之语，遂觉通体生动。”

4 《四库全书总目·后村集提要》：“克庄诗才雄力健，不屑雕饰，而时有隽味。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但论及刘克庄晚年诗风时指出：“渐趋简淡，喜以禅语入诗，多写隐逸情趣。”

以上为【简竹溪二首】的辑评。