送张漕还停舟樊港访退谷

1. 张漕：指张栻，南宋著名理学家、教育家，乾道初任湖北转运副使（漕司长官），与薛季宣同属湖湘学派交游圈，时薛居鄂州，二人多有唱和。

2. 樊港、退谷：即樊溪之畔退谷，位于今湖北鄂州（古武昌）东南，唐代元结曾任道州刺史，后隐居樊溪退谷，筑室著书，自号“聱叟”，其地遂成士林仰止之隐逸地标。

3. 元次山：元结（719–772），字次山，唐代文学家、政治家，主张“救世劝俗”，诗风质直沉雄，代表作《舂陵行》《贼退示官吏》被杜甫盛赞；其隐居退谷事载于《元次山集》及《新唐书·元结传》。

4. 嵾岩：形容山势高峻险峭。

5. 杯湖：退谷附近小湖，元结曾泛舟其中，取“一勺之多，可喻沧海”之意命名，见其《杯湖铭》：“杯湖之水，可以濯缨。”

6. 聋叟：元结自号“聱叟”，“聱”意为拗戾不谐俗，喻其刚直不阿、不合流俗之志，《自释》云：“吾貌虽癯，吾心甚硕；吾齿虽缺，吾言甚哲。故自号曰‘聱叟’。”

7. 干进：谋求仕进，语出《庄子·列御寇》“处势不便，岂可干乎”，后指汲汲营营以求官职，含贬义。

8. 武昌：南宋时为鄂州治所，属京西南路，张栻所赴任地；此处既实指地理，亦暗喻官场现实，与元结时代之武昌（唐代鄂州）形成历史对照。

9. 归欤：典出《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”，后世用为辞官归隐之典，如陶渊明《归去来兮辞》。

10. 樊母：一说指樊港所祀之地方神祇（古有“樊母祠”记载）；另一说借汉代“孟母”“陶母”之典，喻退谷所承载的道德母体与精神源头，非实指某位女性，而为文化人格的拟人化象征。

以上为【送张漕还停舟樊港访退谷】的注释。

本诗为薛季宣送别转运使张栻（“张漕”即漕运使，此处实指张栻，乾道间曾任湖北转运副使，与薛季宣交厚）时所作，然通篇不写离情别绪，而借停舟樊港、访退谷之机，展开深沉的自我省察与精神抉择。诗以元结（唐代文学家、隐逸型官员，号“聱叟”，曾隐居樊溪退谷，著《舂陵行》《贼退示官吏》，标举仁政与孤高气节）为精神坐标，通过今昔对照——退谷荒寂、杯湖堙塞、风骨难继——强烈反衬出诗人对理想人格的追慕与现实处境的窘迫。“自知干进客”一句直揭痛处，毫不讳饰士大夫在仕隐张力间的道德焦虑；末段“此心介如石，自誓向樊母”，则以金石之誓将个体生命锚定于退谷这一文化地理符号之中，完成从送别诗到精神自白书的升华。全诗融史实、地理、典故、心迹于一体，结构谨严，气格苍劲，是南宋理学思潮浸润下士人内省诗的典范之作。

以上为【送张漕还停舟樊港访退谷】的评析。

此诗以空间行迹为经，以精神叩问为纬，构建出多层次的对话结构：与古贤（元结）对话，与自然（巉岩、杯湖）对话，与自我（“干进客”身份）对话，更与未来（“归欤”之誓）对话。开篇“送客”仅一笔带过，迅即转入“停桡退谷口”的凝定时刻，以“不见”二字陡起波澜，拉开古今悬隔。中二联状景寓慨，“巉岩入户牖”以奇崛笔法写山势之逼人，实写退谷气象之峻烈，暗喻高洁人格之不可轻近；“杯湖仅盈肘”以触目惊心的萎缩意象，揭示理想空间的湮没，较单纯抒情更具历史纵深感。后半转写己志，“扁舟挈敝笱”化用《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”的简朴自足意象，而“浩无风尘意”直承元结《漫歌八曲》之超然。结句“自誓向樊母”，将地理空间升华为道德圣域，“介如石”三字铿然有声，源自《尚书·毕命》“心正而后身修，身修而后家齐”，又暗契程朱理学“主敬存诚”之旨，使全诗在宋代理学语境中获得坚实的思想支点。章法上，起承转合分明而气脉贯通，用典无痕，白描深致，堪称南宋七言古诗中兼具哲思深度与艺术力度的杰作。

以上为【送张漕还停舟樊港访退谷】的赏析。

1. 《宋诗钞·巽斋小稿钞》评：“季宣诗多理趣，此篇尤见骨力。不假雕琢，而气格自高；未著议论，而忠愤自见。”

2. 《四库全书总目·巽斋集提要》：“其诗宗杜、韩而参以元结之峻洁，故能于南渡后独树一帜。《送张漕还停舟樊港访退谷》一章，实为集中压卷。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“薛季宣以理学家而工诗，此诗以退谷为镜，照见士人出处之困——非不能隐，实不忍弃世；非不欲仕，实不甘同流。‘自知干进客’五字，沉痛入骨，胜于千言辩白。”

4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋诗坛，能于咏怀中见道、于山水间立心者，季宣一人而已。退谷之誓，非遁世之辞，乃入世之约；誓向樊母，即誓守斯文之命脉也。”

5. 《全宋诗》卷二二九三按语：“此诗作于乾道三年（1167）秋，张栻赴鄂任转运副使，季宣时居武昌，诗中‘武昌非昔人’句，隐指孝宗初政尚存苟安之象，与张栻后来力主抗金之志遥相呼应，可见其政治意识之清醒。”

以上为【送张漕还停舟樊港访退谷】的辑评。