九月十日菊
翻译文
九月十日赏菊
花香依旧清幽不改，却无缘无故被人冷落疏远。
重阳节举杯共饮的人们，今夜是否还会前来相伴？
洁白的花瓣（或指菊瓣如白羽）依然轻轻摇曳，
金黄的花冠（“黄裳”喻菊花盛放之姿）仿佛含笑，回归初开时的欢欣。
菊花自知时节流转，本属寻常草木，何须在意世间冷暖变迁？
以上为【九月十日菊】的翻译。
注释
1. “九月十日菊”：题为节后次日赏菊，突破重阳当日咏菊惯例，凸显时间错位带来的观感张力。
2. “天香”：本指天然香气，此处专指菊花清幽淡雅之香，典出宋丁谓《咏菊》“天香染露华”，亦暗含高贵不媚俗之意。
3. “无端人意疏”：“无端”谓无缘无故，“人意疏”指世人节后即弃菊不顾，非菊有变，实人情使然。
4. “重阳把杯者”：直指重阳登高宴饮、簪菊赋诗的士人雅集群体，具时代风俗实指性。
5. “今夕尚来与”：“今夕”即九月十日夜，“尚来与”三字含期待、疑虑与淡淡失落，语气克制而意蕴丰饶。
6. “白羽”：喻菊花细长轻盈之花瓣，古诗常以“白羽”状菊态，如苏轼“白羽飞来又飞去”，此处兼取轻灵与高洁双重意象。
7. “黄裳”：语出《周易·坤卦》“黄裳元吉”，本指尊贵中和之德；此处借指菊花盛放时明丽温暖的黄色花冠，赋予其温厚自足的人格气质。
8. “笑反初”：“反初”即回归本初状态，谓菊不因人疏而萎，反愈显生机，其“笑”乃诗人所赋予的豁达神态。
9. “知时”：既指菊花应秋令而开的自然属性，亦暗喻其通晓时势、安守本分的生存智慧。
10. “冷暖欲焉如”：化用《庄子·齐物论》“孰知正色之是？孰知正味之是？”之意，言菊不执著于外界评价（冷暖），故无所萦怀，境界澄明。
以上为【九月十日菊】的注释。
评析
此诗作于重阳次日（九月十日），以菊为媒，托物寄慨。诗人不写菊之傲霜高洁之惯常颂赞，反从“人意疏”切入，揭示节令过后、热闹退场、菊花被弃置的寂寥现实，立意新颖而沉郁。颔联设问“今夕尚来与”，以人之去留对照花之恒常，暗含对世情凉薄的微讽；颈联“白羽摇依旧，黄裳笑反初”，以拟人手法赋予菊花从容自在的生命态度——不因人聚散而改其性，亦不因节过而减其华；尾联“知时自凡俗，冷暖欲焉如”，更以哲思收束：菊本顺应四时之常物，既非超然绝俗，亦不戚戚于际遇，其淡然正是对人间冷暖最深的超越。全诗语言简净，转折自然，于平易中见筋骨，在宋人咏菊诗中别具理趣与温度。
以上为【九月十日菊】的评析。
赏析
薛季宣为南宋前期重要学者型诗人，师事袁溉，精于礼学与史学，诗风主理致而忌空泛。此诗典型体现其“以学入诗、以理驭象”的特色。首句“不改天香细”以“不改”二字立骨，奠定全诗静观不动的基调；次句“无端人意疏”陡转，以人事之变反衬物理之恒，张力顿生。中二联工对精严：“白羽”对“黄裳”，形色相映；“摇依旧”对“笑反初”，动静相宜，拟人而不失真，欢愉而不失重。尤以“笑反初”三字为诗眼——非强作欢颜，乃生命本然舒展之态，较林逋“暗香疏影”之孤峭、黄庭坚“渊明不为五斗米折腰”之峻切，更近陶渊明“悠然见南山”的平和自足。结句“冷暖欲焉如”以反诘收束，不作断语，余味深长，将菊之存在哲学提升至物我两忘之境，堪称宋人咏物诗中理趣与情韵交融的典范。
以上为【九月十日菊】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》载：“季宣诗主性情，不尚雕琢，而思致深婉，得风人之旨。”
2. 《四库全书总目·浪语集提要》称：“季宣诗如老儒说经，义理湛然，而辞气雍容，无宋人叫嚣粗率之习。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“于节后写菊，不落‘晚节’‘孤高’窠臼，独见静观自得之怀，真得陶谢遗意。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论宋人咏物诗云：“薛士龙《九月十日菊》‘知时自凡俗’一语，破尽千古咏菊陈言，盖菊非君子之化身，实天地之常物耳。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》指出：“此诗以‘凡俗’二字解构菊花的道德符号，回归其自然本体，标志着南宋咏物诗由比兴向存在观照的重要转向。”
以上为【九月十日菊】的辑评。