冬至日作
翻译文
冬至日初升的朝阳震动新制的律管，细小的雪粒悄然飘落于庭前台阶。
全族齐聚共度佳节，拜贺礼仪庄重肃穆，俨然成规。
唯念我闺中妻子，如今已与我天人永隔，容颜音徽杳然难寻。
昔日曾与她一同恭敬奉持祭器、侍奉宗庙；而今却只能独自举杯酹酒，向她祭奠。
恍惚间仿佛重现她生前容貌，又见她旧日所穿衣裳，令人倍感凄怆。
寒夜孤灯黯淡无光，童仆侍立空帷之侧，寂寥无声。
面对此情此景，忽觉悲不可抑，泪水簌簌而下，竟无法自持。
幼子年幼无知，尚不解哀戚，只顾自顾自地掷骰嬉戏。
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注释
1. 初阳：指冬至后日渐增长的阳气，亦指冬至日初升之日，古人以冬至为一阳初生之始。
2. 新琯：古代律吕之器，以竹管定十二律，冬至日以葭灰填于律管，阳气至则灰飞，故称“新琯”，象征阳气初动。
3. 微霰：细小的雪珠，即米雪，冬至前后常见之微寒气象。
4. 前墀：宫殿或宅第前的台阶，此处指家庙或正堂前阶，为行礼之所。
5. 举宗：全族，指韩氏宗族成员共同参与冬至祭礼。
6. 拜贺俨成仪：指依礼制举行庄重肃穆的贺冬仪式，宋代冬至有“冬至大如年”之俗，百官朝贺，宗族祭祖。
7. 容徽：容颜与德音，泛指生前音容笑貌及美好风仪，《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音”之化用，此处特指亡妻。
8. 篮（biān）：古代祭祀盛供品之竹器，形如筐，此处代指祭礼中夫妇共执之仪节。
9. 酹（lèi）卮（zhī）：以酒洒地祭奠，卮为酒器，言“自享酹卮”，谓独酌酹酒，无人共祭。
10. 摴（chū）博：古代一种掷骰行棋的博戏，宋时儿童常玩，《东京梦华录》载“小儿辈则以骰子为戏”，此处状幼子懵懂之态。
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评析
此诗为韩维于冬至日所作，以节令之吉反衬丧偶之恸，深得“以乐景写哀”之妙。冬至在宋代为重要岁时节庆，有“亚岁”之称，朝廷行贺仪、民间重祭祀，本应喜庆团圆；诗人却紧扣“举宗会佳节”与“独此隔容徽”的强烈对比，将家族仪式的整饬庄严与个人情感的孤绝悲凉并置，形成巨大张力。诗中时间维度交错：由“初阳动新琯”的当下节候，回溯“昔同奉祭笾”的往昔偕老，再凝定于“仿佛平生像”的幻视瞬间，终落于“寒灯清无光”的现实长夜，层层递进，哀思沉郁而不失节制。尤为动人者，在结句“娇儿何所识，摴博自为嬉”——稚子之欢谑非为无情，愈显成人世界无可排遣的深悲，深得杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”之神理，而更添宋人内敛克制之笔致。
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赏析
韩维此诗属典型的宋人悼亡诗，承杜甫、元稹、苏轼一脉而别具静穆之气。全诗不事藻饰，语言简净如刻，意象选择极具节令与礼制特征：“初阳”“新琯”“微霰”“前墀”“祭笾”“酹卮”“寒灯”“虚帷”，皆非泛泛之景，而是嵌入宋代冬至礼俗与士大夫家庭生活肌理的具体符号。其中“昔同奉祭笾，今自享酹卮”一联，以“同”与“自”、“奉”与“享”、“笾”与“卮”的工对，浓缩十年伉俪、一朝永诀之巨变，字字千钧。末段以“寒灯”“虚帷”“零泪”“娇儿”四组意象收束：寒灯之“清无光”非言灯暗，实写心境之枯寂；虚帷之“侍”字尤见匠心——僮仆在侧而更显帷帐之空、斯人之杳；“忽悲结”三字直击心髓，不铺陈而力透纸背；结句“摴博自为嬉”，看似闲笔，实为诗眼，以孩童无忌之乐反照成人无解之哀，其艺术效果近于白居易《慈乌夜啼》之“夜夜夜半啼，闻者为悲伤”，而更趋含蓄蕴藉。通篇恪守五古体式，节奏沉缓，声调低徊，与哀思之质性高度契合，堪称北宋士大夫理性节制下的深情典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》残卷：“韩维《冬至日作》，情真语挚，不假雕琢，宋人悼亡诗之清刚者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“维诗多馆阁体，此篇独见性灵，盖其夫人早卒，至冬至祭时触绪成悲，故能于礼法森然中写出至情。”
3. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于雅正，不尚奇险……《冬至日作》诸篇，以平淡写深哀，得杜少陵《月夜》遗意，而无其沉郁顿挫之迹，宋调之醇者也。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》论韩维：“其诗如秋水澄明，虽无惊澜，而渊然可鉴。《冬至日作》一诗，以节序之恒常反衬人事之迁变，静水流深，最见宋人‘理趣’与‘情真’之合一。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》卷四三七韩维小传：“维尝自言‘诗所以写性情，非为辞藻设’，观《冬至日作》，诚然。”
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