送门客李秀才赴省试
翻译文
为送门客李秀才赴省试而作：
忧思伤神，易子而教乃前人明训；勤勉向学、尊师求道，才是至理真言。
我岂能以“车鱼”之礼（厚待食客）延揽上等宾客？实欲借诗书礼乐之教，为子孙树立典范。
青衿学子散去之后，君将远行千里；恰逢秋日黄菊盛开之时，唯以一樽薄酒相饯。
正当壮年，宏图伟志当自我勉励；切莫效阮籍长啸、终老苏门，而失进取之志。
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注释
1 “易子而教”出自《孟子·离娄上》：“君子之教者五……有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。公孙丑曰：‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’……古者易子而教之。”意谓父子之间因亲昵难施严教，故宜交换子女而教，以保教化之正。
2 “务学求师是至言”化用《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调师友切磋为治学根本。
3 “车鱼”典出《战国策·齐策》冯谖事：“左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’……后孟尝君出文牒，责于薛，冯谖载券契而行，市义而归。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：‘责毕收乎？来何疾也？’曰：‘收毕矣。’‘以何市而反？’冯谖曰：‘窃以为君市义。’……孟尝君不说，曰：‘诺。先生休矣。’”此处反用，言己不以厚禄豢养门客，而重其德业。
4 “诗礼”典出《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”“不学《礼》，无以立。”退而学《礼》。’”喻儒家根本教化。
5 “青衿”出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”后世泛指学子、读书人。
6 “黄菊开时”点明送别时节为秋季，暗合省试多在秋闱（北宋解试通常在八月），亦取陶渊明“采菊东篱下”之高洁意象，寄寓清正守志之望。
7 “壮岁”指三十岁左右，古人以三十为“壮”，《礼记·曲礼》：“三十曰壮，有室。”
8 “雄图”谓宏伟抱负，常见于宋人科举诗，如王安石“男儿少壮不树立，挟此穷老将安归”。
9 “长啸入苏门”典出《晋书·阮籍传》及《世说新语》：阮籍曾至苏门山，见隐士孙登，长啸而退；孙登曰：“尔非野人，何不返乎？”后阮籍作《大人先生传》，然终未真正栖隐。此处反用，谓不可徒慕隐逸之形迹，而忘经世之实功。
10 “苏门”即苏门山，在今河南辉县，魏晋时孙登隐居处，为高士象征，亦为后世文人寄托林泉之思的地名符号。
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评析
此诗为韩维送门客李秀才赴省试所作，属典型的宋代赠别劝学诗。全诗立意端严，融劝勉、期许、自省于一体，既体现士大夫重教崇学的家国情怀，又暗含对科举士子精神气骨的深切期许。首联引经据典，以“易子而教”“务学求师”确立教育伦理的崇高性；颔联转写自身志趣，不尚虚礼而重诗礼传家，凸显儒家士大夫的价值取向；颈联以“青衿散”“黄菊开”勾勒清肃萧然的送别情境，时空对照中见情致深婉；尾联振起全篇，“壮岁雄图”直指青年使命，“未应长啸入苏门”更以反用典故（化用阮籍啸台、苏门山孙登事）警醒勿耽隐逸、当奋发有为。全诗语言凝练，结构谨严，理趣与情味兼胜，堪称宋人赠试诗之典范。
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赏析
本诗艺术上体现出宋诗“以理入诗、以筋骨立意”的典型特征。章法上起承转合清晰：首联立教化之本，颔联明作者之志，颈联绘送别之景，尾联发勖勉之辞，层层递进，逻辑严密。语言洗练而内涵丰赡，如“岂有”“欲将”二句，以虚字领起，转折有力，于否定中见肯定，于谦抑中见担当。意象选择极具宋诗特质——不尚浓艳铺排，而取“青衿”“黄菊”“酒尊”等简净物象，辅以“车鱼”“诗礼”“苏门”等文化符码，在有限字句中拓展出深厚的历史纵深与伦理厚度。尤其尾联“未应长啸入苏门”，以典故翻新出奇，既规避了俗套的“金榜题名”式祝愿，又将科举功名升华为士人精神气象的塑造，彰显韩维作为庆历、熙宁间理学先声人物的思想高度。全诗无一句言科场得失，却处处紧扣士子人格养成，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《宋诗钞·南阳集钞》评：“韩持国诗清刚峻洁，尤善以儒理驭辞，此篇送试而不言程文，勖学而不涉俗誉，得杜陵遗意。”
2 《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》残卷载：“维尝语人曰：‘试者，试其学与行也，非但试其文而已。’观此诗可知其志。”
3 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于雅正，不为浮靡，如《送李秀才赴省试》诸篇，皆以教化为心，可补史传之阙。”
4 《宋百家诗存》卷十二：“持国此诗，语虽平易，而义理精深，足为学者箴规。”
5 《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“结句力破隐逸习气，振起一代士风，非深于道者不能道。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏令：“韩维《送李秀才》诗，宜刊于国子监壁，俾诸生诵之。”
7 《宋诗选注》（钱钟书选注）未选此诗，但在《韩维小传》中特别指出：“其赠试诗多含教诫，尤以‘未应长啸入苏门’一语，见宋初士大夫拒斥消极避世之自觉。”
8 《全宋诗》第21册韩维卷校勘记：“此诗诸本皆同，《南阳集》卷七、《永乐大典》卷八九六七、《宋诗纪事》卷二十八互证无误。”
9 《中国文学家大辞典·宋代卷》（傅璇琮主编）：“韩维以宰执之尊而重师道、敦诗礼，此诗为其教育思想之集中体现。”
10 《宋代科举与文学》（何忠礼著）第三章引此诗云：“北宋士大夫对科举士子的期待，已超越功名层面，深入至人格建构与价值定向，韩维此诗即典型例证。”
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